Adomo ir Jeffersono mirtis tą pačią dieną [1826] Thomas H. Benton - Istorija

Adomo ir Jeffersono mirtis tą pačią dieną [1826] Thomas H. Benton - Istorija

Ponas Džonas Adamsas ir ponas Jeffersonas - du žymiausi revoliucijos politiniai vyrai, kurie, kartu įėję į viešąjį gyvenimą, mirė tą pačią dieną - 1826 m. Liepos 4 d. - lygiai po penkiasdešimties metų nuo to laiko, kai abu tai padarė. Nepriklausomybės deklaracija, kuri į pasaulio teatrą įtraukė naują tautą. Be jokios abejonės, jų gyvenime ir mirtyje pakako panašumo, kad pateisintų tikėjimą tiesioginės apvaizdos įsiterpimu ir pateisintų paslaptingos pagarbos jausmą, kuriuo visoje šalyje buvo priimta žinia apie jų atsitiktinį mirtį.

Paralelė tarp jų buvo baigta. Gimę beveik tuo pačiu metu, ponas Adamsas, vyresnysis, jie nuėjo tą patį gyvenimo kelią - su tokia pačia sėkme - ir baigė savo žemišką karjerą tuo pačiu metu ir tuo pačiu būdu: įprasta gamtos eiga pensijos ramybė ir ramybė jų šeimų krūtinėje ir dirvožemyje, prie kurio prisidėjo jų darbas.

Gimę, vienas Masačusetso valstijoje, kitas Virdžinijoje, abu įgijo liberalų išsilavinimą, mokėsi tos pačios profesijos (teisės), sumaišė literatūrą ir mokslą su teisinėmis studijomis ir užsiėmimais, ir anksti dalyvavo brandos konkurse su Didžiąja Britanija - pirmiausia savo apskrityse ir valstijose, o vėliau platesniame konfederacinių kolonijų visuotinio kongreso lauke. Jie abu buvo nepriklausomybę paskelbusio kongreso nariai - abu komitetas, kuris pranešė apie deklaraciją, - abu jį pasirašė - abu dirbo užsienio misijose - abu tapo viceprezidentais ir abu tapo prezidentais. Jie abu buvo dirbantys vyrai; ir daug efektyvių darbininkų Nepriklausomybės labui, kuriuos turėjo revoliucijos kongresai, jie, be abejo, buvo du efektyviausi, o ponas Adamsas - dar efektyvesnis. Jis, kaip jį pavadino J. Jeffersonas, buvo Kongreso „kolosas“, kalbantis, rašantis, konsultuojantis, devyniasdešimties skirtingų komitetų narys ir (per trejus tarnybos metus) dvidešimt penkerių pirmininkas, taip pat valdybos pirmininkas. karo ir apeliacijų taryba: jo siela liepsnojo dėl priežasties, nepaliko ramybės galvai, rankoms ar liežuviui.

J. Jeffersonas parengė Nepriklausomybės deklaraciją, tačiau G. Adamsas buvo „jos paramos ramstis ir galingiausias advokatas bei gynėjas“ per keturiasdešimt dienų iki Kongreso. Laiške, kurį jis tą vakarą parašė ponia Adams (nes po visų dienos darbų ir tokios dienos jis dar galėjo jai parašyti), jis žvelgė į ateitį ir panaudojo tuos posakius, „niūrumą“ ir „šlovę“, kurią jo sūnus pakartojo savo pranešimo Kongresui pastraipoje dėl dviejų buvusių prezidentų mirties, kurią girdėjau kritikuojant tų, kurie nežinojo savo istorinės užuominos ir negalėjo pajusti jų taikymo jėgą ir grožį. Tai buvo vilties ir pasitikėjimo žodžiai, kai jis juos parašė, ir istorijos, kai jis mirė. „Puikiai žinau triūsą, kraują ir lobį, kad kainuos išlaikyti šią Deklaraciją, remti ir ginti šias valstybes; tačiau per visą niūrumą aš matau šviesos ir šlovės spindulius! ir jis gyveno, norėdamas tai pamatyti - pamatyti šlovę - kūniškai, taip pat ir protine akimi. Ir (nes didis faktas bus begalinis kartojimasis) būtent jis sumanė paversti Vašingtoną vyriausiuoju vadu? ir paruošė kelią jo vienbalsiai nominacijai.

Partijų pasidalijime, po kurio buvo įkurta federalinė vyriausybė, A. Adamsas ir J. Jeffersonas skyrėsi politikos sistemomis ir tapo priešingų padalinių vadovais, tačiau netapo nei neteisingi, nei nedorėliai vienas kitam. P. Adamsas stojo į šalį, diskriminuojamą kaip federalinė; ir tuo charakteriu tapo politinių atakų objektas, nuo kurio jo konkurentas dosniai jį gynė, pareikšdamas, kad „tobulesnis sąžiningas žmogus niekada neišleido iš savo Kūrėjo rankų“; ir prieštaraujantys kandidatai į prezidentus, neturės nieko bendra su rinkimais, kuriuos jie laikė tarp jų atstovaujamų politikos sistemų, o ne tarpusavio klausimu.

J. Jeffersonas tapo partijos, tuomet vadintos respublikonine, vadovu - dabar demokratine; ir tuo charakteriu tapo politinės mokyklos, kuri nuo tada daugiausia vyravo JAV, įkūrėju. Jis buvo valstybės veikėjas: tai yra žmogus, galintis sugalvoti šaliai ir žmonijai naudingas priemones - galintis rekomenduoti jas įvaikinti ir administruoti jas priėmus. Mačiau daug politikų - kelis valstybininkus - ir iš šių nedaugelio jis buvo iškiliausias jų vadovas. Iš prigimties ir konstitucijos jis buvo respublikonas ir tai įrodė savo valstybės įstatymuose, taip pat JAV politikoje. Jis nebuvo kalbėtojas, bet labiausiai pamokantis ir žavus kalbėtojas; ir Nepriklausomybės deklaraciją, net jei jos nebūtų sukūrę nesuskaičiuojami klasikiniai kūriniai, jis būtų buvęs politinių rašytojų galva. Niekada jo nemačiau, tik kartą, kai išėjau jo aplankyti, kai išėjo į pensiją; ir tada keturias valandas pajutau jo žavių kalbų žavesį. Tada aš buvau jaunas senatorius, ką tik įžengęs į viešojo gyvenimo sceną - jis buvo patriarchalinis valstybės veikėjas, kaip tik nulipęs nuo natūralaus gyvenimo scenos, ir akivaizdžiai norėjo įtikinti mane kai kuriomis politikos nuostatomis - tokio dizaino jis tikrai nepavyko. . Gerbiu jį kaip revoliucijos patriotą- kaip vieną iš Respublikos įkūrėjų- kaip politinės mokyklos, kuriai priklausau, įkūrėją; ir dėl grynumo, kurį jis turėjo su savo tautiečiais ir kuris gimimui JAV suteikia gimimo grožį, kurio negali parodyti jokia kita tauta.


Vėlesni metai ir paskutiniai Džono Adamso žodžiai

- Tomas Džefersonas vis dar išgyvena. Tai buvo garsūs paskutiniai JAV antrojo JAV prezidento Johno Adamso žodžiai. Jis mirė 1826 m. Liepos 4 d., Būdamas 92 metų, tą pačią dieną kaip ir prezidentas Thomas Jeffersonas. Jis nesuvokė, kad iš tikrųjų pergyveno savo buvusį varžovą, kuris keliomis valandomis tapo puikiu draugu.

Thomaso Jeffersono ir Johno Adamso santykiai prasidėjo nuoširdžiai, kai abu dirbo prie Nepriklausomybės deklaracijos projekto. Jeffersonas dažnai lankėsi kartu su Adamsu ir jo žmona Abigail po to, kai Jeffersono žmona Marta mirė 1782 m. Kai abu buvo išsiųsti į Europą, Jeffersonas - į Prancūziją, o Adamsas - į Angliją, Jeffersonas toliau rašė Abigailei.

Tačiau jų draugystė netrukus baigsis, nes ankstyvosiomis respublikos dienomis jie tapo aršiais politiniais konkurentais. Kai naujasis prezidentas George'as Washingtonas turėjo pasirinkti viceprezidentą, buvo svarstomas ir Jeffersonas, ir Adamsas. Tačiau jų asmeninės politinės pažiūros buvo visiškai skirtingos. Nors Adamsas palaikė stipresnę federalinę vyriausybę su nauja Konstitucija, Jeffersonas buvo tvirtas valstybės teisių gynėjas. Vašingtonas išvyko kartu su Adamsu ir abiejų vyrų santykiai ėmė silpti.


Johnas Adamsas

Johnas Adamsas (1735 m. Spalio 30 d. - 1826 m. Liepos 4 d.) Buvo politikas ir antrasis JAV prezidentas. Artima Thomaso Jeffersono ir Johno Adamso draugystė prasidėjo, kai jie susitiko 1775 m. Kontinentiniame kongrese Filadelfijoje. Nors jie daugeliu atžvilgių skiriasi savo išvaizda, jie abu stipriai gerbė ir mylėjo vienas kitą. 1776 m. Jie kartu dirbo komitete rengdami Nepriklausomybės deklaraciją, o 1784 m. Jeffersonas diplomatinę tarnybą įstojo į Adamsą Prancūzijoje. Kol Jeffersonas liko Paryžiuje, Adamsas daugiausia tarnavo Londone, iš kur Jeffersonas parašė Abigail Adams, jis laikė ją „mano kaimyne“. ten jis su Adamsu rado laiko apžiūrėti angliškus sodus. Jie taip pat aplankė Šekspyro namus ir, kaip sako Adamsas, „pagal paprotį“ kaip suvenyrą nuplėšė jo kėdę.

Savo darbu ir žaidimu Jeffersonas ir Adamsesas tapo artimais draugais. Jeffersonas atskleidė savo meilę Džeimsui Madisonui, rašydamas, kad Adamsas „yra toks draugiškas, kad aš sakau, jog tu jį mylėsi, jei kada nors su juo susipažinsi“. 4 ir ponas Adamsas Jeffersonui parašė, kad „intymus susirašinėjimas su jumis yra vienas maloniausių įvykių mano gyvenime“ 5.

Nepaisant artimos draugystės, Jeffersonas rašė, kad jį ir Adamsą dažnai skyrė „kitokios išvados, kurias padarėme iš mūsų politinio skaitymo“. Kaip Jeffersonas rašė ponią Adams: „Galiu teisingai pasakyti, kad vienas ir tik vienas pono Adamso gyvenimo veiksmas man sukėlė akimirkos asmeninį nepasitenkinimą“. prieš pat Jeffersoną pakeitus jį prezidentu. Jeffersonas rašė, kad paskyrimai „buvo [atrinkti] iš mano karščiausių politinių priešų“, kurie galėtų būti tikimi prieš jo vykdomąją valdžią. Jeffersonas prisipažino „kurį laiką svarstęs“ ir tuo laikotarpiu jie nustojo rašyti vienas kitam.8

Kai Jeffersonas pasitraukė iš prezidento posto 1809 m., Dektaras Benjaminas Rushas, ​​pasirašęs Deklaraciją, kurią kūrė Adamsas ir Jeffersonas, ėmėsi atnaujinti savo sustabdytą draugystę. Jam nepasisekė iki 1811 m., Kai vienas Jeffersono kaimynas aplankė Adamsą Masačusetso valstijoje. Kaimynas grįžo į Virdžiniją su pranešimu, kad girdėjo Adamsą sakant: „Aš visada mylėjau Džefersoną ir vis dar jį myliu“. Reaguodamas į šiuos žodžius, Jeffersonas parašė daktarą Rushą: „Man to užtenka. Man reikėjo tik šios žinios, kad atgaivinčiau jo atžvilgiu visus nuoširdžiausius mūsų gyvenimo momentus.“ 9 Jis paprašė Rusho įtikinti Adamsą atnaujinti savo gyvenimą. jų korespondencija. Artėjo Adomo laiškas, ir jie rašė iki mirties.

Šis susitaikymas pradėjo gausų susirašinėjimą, kuris palietė daugybę temų, pradedant prisiminimais apie jų indėlį į jaunosios tautos istoriją, baigiant nuomonėmis dabartinėmis politinėmis problemomis, baigiant filosofijos ir religijos klausimais, baigiant senėjimo problemomis. Jų laiškai taip pat buvo švelnūs ir kupini meilės. Jeffersonas rašė Abigailui Adamsui: „Aš palyginau užrašus su ponu Adamsu apie palikuonių skaičių ir supratau, kad esu už jo, ir manau, kad esu teisingas būdas to išlaikyti. Turiu 10½ anūkų ir 2¾ prosenelio. -vaikai ir šios frakcijos ilgai taps vienetais. "10

Po penkiolikos metų atnaujintos draugystės 1826 m. Liepos 4 d. Jeffersonas ir Adamsas mirė per kelias valandas vienas nuo kito. Jų mirtis įvyko - galbūt tinkamai - per penkiasdešimtąsias Nepriklausomybės deklaracijos pasirašymo metines. Nežinodama, kad jo draugas mirė prieš kelias valandas, Adams šeima vėliau prisiminė, kad paskutiniai jo žodžiai buvo: „Thomas Jeffersonas išgyvena“ 11.

Tačiau Jeffersono ir Adamso rašytiniai žodžiai išliko iki šių dienų, išsaugodami turtingą jų draugystės, minčių ir idėjų palikimą. Vėlesniais metais Jeffersonas atsakė į apmąstantį Adamso klausimą: "Jūs klausiate, ar sutikčiau vėl išgyventi savo 70, o gal 73 metų? Į ką sakau" Taip ". Manau, kad su jumis tai geras pasaulis apskritai, kad jis buvo sukurtas geranoriškumo principu. Aš nukreipiu savo žievę su viltimi galvoje, palikdamas Baimę. “12

Jeffersonas apie Adamsą

1783 m. Vasario 14 d. (Džefersonas - Madisonas). "Jo tuštybė yra jo charakterio linija, kuri mane visiškai aplenkė. Jo skonio trūkumą pastebėjau. Nepaisant viso to, jis turi gerą galvą svarbiais klausimais ir manau, kad jis yra vientisas." 13

1787 m. Sausio 30 d. (Džefersonas - Madisonas). "Jis yra tuščias, irzlus ir blogas žmonių valdančių motyvų jėgos ir tikėtino poveikio skaičiuotojas. Tai yra visa tai, ką apie jį galima pasakyti. Jis yra nesuinteresuotas kaip jį sukūrusi būtybė: jis yra gilus Jo nuomone, ir teisingas, nebent tais atvejais, kai reikia pažinti pasaulį, kad būtų galima priimti sprendimą. Jis yra toks draugiškas, kad sakau, kad tu jį myli, jei kada nors su juo susipažinsi “.

1804 m. Birželio 4 d. (Džefersonas - Johnas Waylesas Eppesas). „Jis ir aš kartu išgyvenome tiek daug scenų, kad man buvo įrodytos visos jo savybės, ir aš žinau, kad jis turi tiek daug gerų dalykų, kad niekada neatšaukiau savo pagarbos“.

1807 m. Birželio 12 d. (Jeffersonas Williamui Shortui). "Aš tikrai girdėjau, kad mano pirmtakas kartais apsisprendė prieš savo tarybą, stengdamasis ir trypdamas peruką ant grindų. Tai tik įrodo tai, ką aš ir aš žinojau, kad jis turėjo geresnę širdį nei galva" 16

1811 Sausio 16 d. (Džefersonas į skubėjimą). "Ponas Adamsas buvo sąžiningas ir kaip politikas, ir kaip vyras. Aš turiu tokią pačią gerą nuomonę apie poną Adamsą, kokį aš kada nors turėjau. Žinau, kad jis yra sąžiningas žmogus, sugebantis su plunksna, ir jis buvo galingas gynėjas. Kongreso aukšte “

1823 rugpjūčio 30 d. (Džefersonas - Madisonas). „Tačiau pasakysiu, kad ponas Adamsas, kad jis uoliai ir stipriai palaikė deklaraciją, be baimės kovodamas už kiekvieną jo žodį“.


Rodyklės įrašai

  • Adams, Jono laiškas grįžo ieškoti
  • Adomo, Jono laiškai ieškoti
  • Helthelberht I, Kento paieškos įstatymų karalius
  • Didysis Anglijos bendrosios ir statutinės teisės sutrumpinimas (W. Sheppard)
  • Alfredas („Didysis“), Anglijos paieškos įstatymų karalius
  • Anglosaksų įstatymų paieška
  • JAV vyriausybės (J. Taylor) paieškos principų ir politikos tyrimas
  • Anglijos įstatymų instituto (T. Wood) paieška
  • Aratorius yra žemės ūkio esė, praktinės ir politinės paieškos (J. Taylor) serija
  • bankų valiuta, išduota atliekant paiešką
  • bankai TJ paieškoje
  • Bartonas, Williamas Prisiminimai apie David Rittenhouse gyvenimą
  • Batteux, Charlesas Histoire des Causes Premjeros paieška
  • Biblijos Išėjimas, nurodytas TJ paieškoje
  • Biblija Lukas, nurodytas TJ paieškoje
  • Biblijos Dešimt Dievo įsakymų paieška
  • Blackstone, William Anglijos įstatymų paieškos komentarai
  • knygos apie teisės paiešką
  • knygos apie religijos paieškas
  • Boyer, Jean Baptiste de, marquis d’Argens Ocellus Lucanus en Grec et en François paieška
  • Brucker, Johann Jakob Istorija Kritika Filosofų paieška
  • Budé, Guillaume paieška
  • Burr, Aaron (1756–1836) išdavystės paieškos teismas
  • Cabell, Joseph Carrington ir TJ idėjos apie finansų paiešką
  • Chamberlain of London prieš Alleną Evansą
  • Krikščionybės ir teisės paieškos
  • Anglijos įstatymų komentarų (W. Blackstone) paieškos
  • Konektikuto mėlyni paieškos įstatymai
  • D [oktor] Goethens Schriften (Goethe) paieška
  • Enfieldas, Williamas Filosofijos istorijos paieška
  • Erasmus, Desiderius ir Renesanso paieškos
  • Finčas, seras Henris Law'as, arba, A diskursas apie tai, „In foure Bookes search“
  • Goethe, Johann Wolfgang von D. Goethens Schriften paieška
  • Hale, seras Mathew ir karalius prieš Taylor kratą
  • Hale, seras Mathew ir raganos teismas Bury Saint Edmunds kratose
  • Histoire des Causes Premières (C. Batteux) paieška
  • Historia Critica Philosophiæ (J. J. Brucker) paieška
  • Ine (Ina, Ini), Vakarų saksų paieškos karalius
  • Jefferson, Thomas Books & amp Library siunčia knygų paiešką
  • Jefferson, Thomas susirašinėjimas TJ paieškoje
  • Jefferson, Thomas Nuomonės apie aristokratiją, natūralią ir dirbtinę paiešką
  • Jefferson, Thomas Nuomonės apie bankų paiešką
  • Jefferson, Thomas Nuomonės apie popierinių pinigų paiešką
  • Jeffersono, Thomaso raštų aktas, skirtas religinės laisvės paieškoms nustatyti
  • Jefferson, Thomas Writings teisėta įprastinė knygų paieška
  • Keble, Joseph Pranešimai Kings Benings teisme Vestminsterio kratos metu
  • Karalius prieš Taylor paiešką
  • Karalius prieš Woolstoną
  • Įstatymas, arba, A Diskurs ofof, In foure Bookes (H. Finch) paieška
  • teisės knygos apie paiešką
  • teisė britų paieška
  • teisė bendroji paieška
  • teisė TJ teisėta įprastinė knygų paieška
  • Les Reports des Cases Contenus in les Ans vingt premier, & amp apres en temps du Roy Henry le VI search
  • Mansfieldas, Williamas Murray, pirmasis grafas ir krikščionybė bendrosios teisės paieškose
  • Marshallo, Johno ir A. Burro išdavystės bylos paieškos
  • Priežasties maksimumas: arba Anglijos bendrosios teisės (E. Wingate) paieškos priežastis
  • Prisiminimai apie David Rittenhouse (W. Barton) gyvenimo paieškas
  • Mozės (hebrajų pranašo) paieška
  • Niutonas, seras Izaokas TJ paieškoje
  • Ocelio (graikų filosofo) raštai, priskiriami paieškai
  • Ocellus Lucanus en Grec et en François (J. B. Boyer) paieška
  • Offa, Mercians paieškos įstatymų karalius
  • Priestley, Džozefas Pagonių filosofijos doktrinos, palyginti su Apreiškimo paieškos tomis
  • Prysot (Prisot), seras Jonas, kaip bendrų pagrindų paieškos teismo vyriausiasis teisėjas
  • religija Virdžinijos įstatymas dėl religinės laisvės paieškos nustatymo
  • Pranešimai Kings Benso teismo Vestminsterio (J. Keble) teisme
  • Ataskaitos apie išnagrinėtas bylas kanceliarijos teismuose, „King's Bench“, „Common Pleas“ ir „Exchequer“ (J. Strange)
  • Rittenhouse, Davidas TJ paieškoje
  • Rittenhouse, Davido W. Bartono atsiminimai apie paieškas
  • Sheppard, William Didysis Anglijos bendrosios ir statutinės teisės sutrumpinimas
  • Keista, Johno ataskaitos apie išnagrinėtas bylas kanceliarijos teisme, karaliaus suole, bendrus ieškinius ir iždo kratą
  • Taylor, John (Caroline) JAV vyriausybės principų ir politikos tyrimas
  • Taylor, John (Caroline) Aratorius: žemės ūkio esė, praktinės ir politinės paieškos serija
  • Pagonių filosofijos doktrinos, palyginti su Apreiškimo (J. Priestley) paieškomis
  • Filosofijos istorijos (W. Enfield) paieška
  • Sero Peyton Ventris Kt (P. Ventris) paieškos ataskaitos
  • Ventris, seras Peytonas „Sir Peyton Ventris Kt“ paieškos ataskaitos
  • Virdžinijos įstatymas dėl religinės laisvės paieškos nustatymo
  • Virdžinijos teisių deklaracijos paieška
  • Vivesas, Juanas Luisas nėra TJ bibliotekos paieškoje
  • Wingate, Edmundas Maksimo protas: arba Anglijos bendrosios teisės paieškos priežastis
  • Wood, Thomas (1661–1722) Anglijos įstatymų paieškos institutas

Pastaba: Šio dokumento anotacijos ir bet koks kitas šiuolaikinis redakcinis turinys yra autorių teisės © Princeton University Press. Visos teisės saugomos.


Johnas Adamsas Mirtis

Džonas Adamsas mirė liepos 4 d., lygiai po 50 metų nuo Nepriklausomybės deklaracijos, kurią jis padėjo parašyti, pasirašymo. Tą pačią dieną, kai mirė Thomas Jefferson, Johno Adamso mirtis buvo dvigubas smūgis likusių Tėvų steigėjų skaičiui ir liko gyvas tik vienas Nepriklausomybės deklaracijos signataras. Johnui Adamsui Thomaso Jeffersono mirtis prieš kelias valandas buvo naujiena, kuri jo nepasiekė laiku, o paskutiniai jo žodžiai buvo įrašyti kaip „Thomas Jefferson išgyvena“. Vyrai buvo aršūs politiniai konkurentai tarp ankstesnių ir vėlesnių draugystės metų ir visą gyvenimą dalijosi daugiau nei 300 laiškų. Johno Adamso mirties data yra puikus sutapimas, dėl kurio šis įvykis tapo įsimintinas kaip JAV istorijos ir folkloro dalis.

Kaip mirė Johnas Adamsas? Johno Adamso mirties priežastis buvo užregistruotas kaip silpnumas 90 metų amžiaus ir greičiausiai atsirado dėl širdies nepakankamumo, susijusio su ateroskleroze. Jis mirė antraisiais savo vyriausiojo sūnaus prezidentavimo metais ir gyveno pakankamai ilgai, kad pamatytų Johno Quincy Adamso triumfą 1824 m. Paskutinius savo gyvenimo metus Johnas Adamsas praleido savo šeimos namuose Kvinsyje, Masačusetso valstijoje. Jo žmona Abigail Adams mirė nuo vidurių šiltinės 1818 m., O trečiasis sūnus Thomas Boylstonas Adamsas su žmona ir vaikais persikėlė gyventi pas Johną Adamsą ir rūpintis šeimos namais. Johno Adamso gimimas ir mirtis abu buvo toje pačioje vietovėje, nes Quincy buvo neseniai įtrauktas į Braintree, jo gimtojo miesto dalį. Gimęs kaip kongregacionalistas, turintis puritonišką paveldą ir diakono sūnus, Adamsas vidutiniame amžiuje atsivertė į krikščioniškąjį unitarizmą ir garsiai kalbėjo apie savo asmeninius įsitikinimus apie Jėzaus Kristaus dieviškumą. Adamsas buvo griežtas Romos katalikų bažnyčios kritikas, tačiau užpuolė Thomasą Paine'ą dėl visos krikščionybės kritikos. Adamsas pirmiausia buvo palaidotas Hancocko kapinėse, o po to vėl perkeltas į Jungtinės pirmosios parapijos bažnyčios kelią. Galų gale ši bažnyčia bus žinoma kaip prezidentų bažnyčia, nes čia buvo palaidotas Johnas Quincy Adamsas kartu su abiem buvusių prezidentų žmonomis.

Iki to laiko Johno Adamso mirtis, jo paties federalistų partija susikūrė, tačiau jų principai išliko kai kurių vikių respublikonizme. Andrew Jacksonas 1824 m. Rinkimuose įkūrė modernią demokratų partiją, remdamasis Thomaso Jeffersono demokratinės respublikonų partijos anti-federalistiniais principais. Johno Adamso sūnus Johnas Quincy Adamsas rinkimuose nugalėjo tik Džeksoną, nes rinkimų kolegija buvo padalyta į daugumą ir balsavimas atiteko Kongresui. Pats Johnas Adamsas vėlesniais metais susilaikė nuo politikos kovos, pirmenybę teikdamas filosofiniam laiškui Thomasui Jeffersonui apie to meto problemas ir tėvų įkūrėjų idealų palaikymą. Prieš pat mirtį jis parašė įspėjimą dabartiniams ir būsimiems amerikiečiams, kad jų pasirinkimai su didele galia, kurią jie paveldėjo, padarys juos didžiausia arba blogiausia tauta pasaulyje.

Susiję straipsniai

John Adams, „Venturio Media“ žiniatinklio nuosavybė
Autorių teisės ir kopija 2014 Venturio Media, LLP


Po revoliucijos

Po revoliucijos abu vyrai buvo išsiųsti į Europą (Jeffersonas Paryžiuje ir Adamsas Londone) kaip diplomatai, kur jų draugystė tęsėsi. Grįžus į JAV, jų draugystė pablogėjo. Adamsas, federalistas, įtariamas Prancūzijos revoliucija, ir Jeffersonas, demokratų respublikonas, nenorėjęs išvykti iš Prancūzijos dėl Prancūzijos revoliucijos, pirmą kartą 1788 m. Varžėsi dėl George'o Washingtono viceprezidento posto.

Adamsas buvo nugalėtojas, tačiau abiejų vyrų politiniai skirtumai, kadaise buvę šiltuose laiškuose, tapo ryškūs ir vieši. Per tą laiką buvo parašyta labai mažai laiškų.


Johnas Adamsas buvo palaidotas likus kelioms dienoms iki jo sūnaus prezidento Johno Quincy Adamso žinojimo, kad jis mirė

Praėjusį penktadienio vakarą, prieš pat mirtį paskambinęs buvęs prezidentas George'as H.W. Bushas atsisveikino su#xa0 — ir „Aš irgi tave myliu“   — su savo vyriausiu sūnumi, buvusiu prezidentu George'u W. Bushu.

Tada vyresnysis Bušas taikiai praėjo 22.10 val. Teksaso laiku. Po trisdešimt aštuonių minučių Jimas McGrathas, jo ilgametis atstovas spaudai, paskelbė naujienas per „Twitter“.

„Kaip viskas keičiasi“ metraščiuose ne taip viskas klostėsi 1826 m., Mirus Johnui Adamsui, vieninteliam tėvui Amerikos istorijoje, kurio sūnus taip pat tapo prezidentu.

Tuomet vyresnysis Adamsas, miręs sulaukęs 90 metų, buvo palaidotas dar prieš jo sūnų Johną Quincy Adamsą, tuometinį prezidentą ir#xa0 — net nežinojo apie jo mirtį.

Kaip tai atsitiko, visų pirma yra technologijų istorija.

Viena vertus, naujienos tada sklido žymiai lėčiau nei tviteris. Kita vertus, nebuvo nei balzamavimo, nei šaldymo, o tai tikriausiai reiškė   — liūdnai ir šiek tiek šiurkščiai   —, kad antrojo šalies prezidento organas negalėjo ilgai laukti, kol atvyks šeštasis.

Ir taip praėjus trims dienoms po to, kai Adamsas mirė, iš visų dienų, liepos ketvirtąją ir neįtikėtinai, tą pačią dieną mirė Thomas Jeffersonas, o#xa0 — pastorius Peteris Whitney vadovavo jo laidotuvėms Quincy mieste, Masačusetso valstijoje, greitu žirgu iš Bostono.

„Jis mirė sulaukęs geros senatvės, kupinas dienų“, - sakė Whitney. - Ir garbė.

Vyresnysis Adamsas nedalyvavo prieš metus, kai sūnus pradėjo eiti pareigas. Jo sveikata jau blogėjo.

Ir vis dėlto žinojimas, kad jo sūnus pasiekė aukščiausias pareigas žemėje, atrodė, kad praskaidrins jo kitaip niūrią perspektyvą ir pagyvins jo silpną savastį.

Benjaminas Waterhouse, gydytojas ir senas Adamso draugas, rašė laiške prezidentui, sakydamas: „Aš tikrai tikiu, kad tavo tėvo atgimimas daugiausia susijęs su demonstravimu, kad jo sūnus netarnavo nedėkingai respublikai“.

Adamsas, taip pat pranešė jo draugas, valgė kaip čempionas ir netgi rūkė cigarus.

Tą rudenį prezidentas išvyko aplankyti savo tėvo.

„Tikriausiai jie abu žinojo, kad tai paskutinis kartas, kai jie praleis vienas su kitu“,-rašė istorikas Davidas McCullough'as savo perkamiausioje antrojo prezidento biografijoje,-ir galbūt jie peržiūrėjo Adomo sudarytą testamentą prieš keletą metų. kurį jis paliko sūnui, be kita ko, 103 arų žemės ir prancūziško rašomojo stalo.

Tačiau kitą pavasarį, pasak McCullough, Waterhouse'as prezidentui sakė, kad jo tėvas „man pasirodė daug arčiau kalvos apačios“.

Adamsas mirė po kelių mėnesių, praėjus vos kelioms valandoms po Jeffersono.

Tuo tarpu Vašingtone jo sūnus neturėjo supratimo.

Liepos 9 d., Pasak McCullough, prezidentas sužinojo, kad jo tėvas sunkiai serga. Jis pasuko į šiaurę. Kitą dieną „National Gazette“ Filadelfijoje pranešė, kad prezidentas pravažiavo miestą „pakeliui į velionio tėvo rezidenciją“.

„Išgirdęs, - pranešė laikraštis, - apie didėjančią pastarųjų ligą, jis nedelsdamas iškeliavo, kad, jei įmanoma, gautų paskutinį atodūsį. Prieš atvykstant į Baltimorę, jis sutiko melancholišką dienos žinią, ir pamatė laikraštį, kuriame buvo Bostono sąskaita “.

Prezidentas garlaiviu spaudė į šiaurę, jo tėvas jau ilsėjosi šalia savo motinos ir buvusios pirmosios ponios Abigail.

Liepos 13 d., Praėjus daugiau nei savaitei po tėvo mirties, John Quincy Adams pagaliau pasiekė savo namus.

„Viskas apie namus yra tas pats“, - savo dienoraštyje rašė prezidentas. - Aš visiškai nesuvokiau pokyčių, kol neįėjau į jo kambarį.

Akimirka „mane užklupo taip, tarsi tai būtų rodyklė į mano širdį“, - rašė jis. - Mano tėvas ir mama išvyko.


Jeffersono požiūris į vergovę

Thomas Jeffersonas rašė, kad visi vyrai yra sukurti lygūs, ir visam gyvenimui pavergia daugiau nei šešis šimtus žmonių. Nors jis bandė įstatymų leidybos veiksmus prieš vergovę ir kartais apgailestavo dėl jo egzistavimo, jis taip pat tiesiogiai pasinaudojo vergijos institucija ir parašė, kad įtaria, kad juodaodžiai yra prastesni už baltus. Pastabos apie Virdžinijos valstiją.

Per visą savo gyvenimą Thomas Jeffersonas viešai buvo nuoseklus vergovės priešininkas. Pavadinęs tai & ldquomoral sugedimu & rdquo1 ir & ldquohideous blot, & rdquo2, jis manė, kad vergovė kelia didžiausią grėsmę naujos Amerikos tautos išlikimui.3 Jeffersonas taip pat manė, kad vergovė prieštarauja gamtos įstatymams, pagal kuriuos kiekvienas turi teisę asmens laisvė.4 Šios pažiūros buvo radikalios pasaulyje, kur laisvas darbas buvo norma.

Amerikos revoliucijos metu Jeffersonas aktyviai dalyvavo priimant teisės aktus, kurie, jo manymu, sukels vergiją ir rsquos panaikinimą5. 1778 m. Jis parengė Virdžinijos įstatymą, draudžiantį importuoti pavergtus afrikiečius.6 1784 m. Jis pasiūlė potvarkį, uždrausti vergovę šiaurės vakarų teritorijose.7 Tačiau Jeffersonas visada tvirtino, kad sprendimas išlaisvinti vergus turės būti demokratinio proceso dalis, panaikinimas bus sustabdytas, kol vergų savininkai sutiks kartu išlaisvinti savo žmogiškąjį turtą plataus masto emancipacijos akte. Jeffersonui buvo antidemokratiška ir prieštaravo Amerikos revoliucijos principams, kai federalinė vyriausybė panaikino įstatymą arba tik keli sodintojai išlaisvino savo vergus.

Nors Jeffersonas ir toliau pasisakė už panaikinimą, realybė buvo tokia, kad vergovė vis labiau įsitvirtino. Vergų populiacija Virdžinijoje šoktelėjo nuo 292 627 1790 m. Iki 469 757 1830 m. Jeffersonas manė, kad vergų prekybos panaikinimas susilpnins vergiją ir paspartins jos pabaigą. Vietoj to vergovė tapo plačiau paplitusi ir pelninga. Mėgindamas suardyti virginiečius ir paramą vergijai, jis atgrasė nuo vergų darbo labai priklausomų pasėlių auginimo, o konkrečiai tabakas ir „mhandhand“ paskatino pradėti auginti augalus, kuriems reikėjo nedaug vergų darbo arba jų visai nebuvo, ir klevus iš cukraus, trumpagrūdžius ryžius, alyvmedžius ir vynuoges. 9 Tačiau 1800 -aisiais Virdžinija ir rsquos buvo vertingiausia prekė ir eksportas, nei pasėliai, nei žemė, o vergai.

Jeffersono ir rsquoso tikėjimas būtinybe nutraukti vergiją niekada nepasikeitė. Nuo 1770-ųjų vidurio iki mirties jis pasisakė už tą patį laipsniško emancipacijos planą. Pirma, transatlantinė vergų prekyba būtų panaikinta. 10 Antra, vergų savininkai pagerintų ir sustiprintų vergiją ir atleistų pačias žiauriausias savybes, pagerindami (Jeffersonas vartojo terminą & ldquoameliorating & rdquo) gyvenimo sąlygas ir sušvelnindami fizines bausmes. 11 Trečia, visi, gimę vergijoje po tam tikros datos, būtų paskelbtas laisvu, o po to visiškai panaikintas.12 Kaip ir kiti jo laikų žmonės, jis pritarė naujai išlaisvintų vergų išvežimui iš Jungtinių Valstijų.13 Nenumatytas Jeffersono ir rsquo plano poveikis buvo tas, kad jo tikslas buvo pagerinti ir paversti vergiją kaip žingsnį į pabaigą. kaip argumentas jo įamžinimui. Vergovės šalininkai po Jeffersono ir rsquoso mirties tvirtino, kad jei pavergimą būtų galima pagerinti, tai panaikinti nereikėtų.

Jeffersono ir rsquoso tikėjimas panaikinimo būtinybe buvo susipynęs su jo rasiniais įsitikinimais. Jis manė, kad baltaodžiai amerikiečiai ir pavergti juodaodžiai yra dvi atskiros tautos ir rdquo, kurie negali taikiai gyventi toje pačioje šalyje.14 Jeffersonas ir rsquosas tiki, kad juodaodžiai yra žemesnės rasės ir „nesugeba vaikystėje“, o rdquo15 kartu su vergais ir tariamai piktinasi savo buvusiais savininkais, išsikėlimas iš JAV yra neatskiriama Jeffersono ir rsquos emancipacijos schemos dalis. Įtakojamas Haičio revoliucijos ir nutraukto sukilimo Virdžinijoje 1800 m., Jeffersonas tikėjo, kad amerikiečių vergai ir deportacijos į Afriką ar Vakarų Indiją ir mdash yra esminė tolesnė emancipacija.16

Jeffersonas rašė, kad vergovės išlaikymas yra tarsi vilko už ausies laikymas ir mes negalime jo nei laikyti, nei saugiai paleisti. & Rdquo17 Jis manė, kad jo puoselėjamą federalinę sąjungą, pirmąjį pasaulyje ir rsquos pirmąjį demokratinį eksperimentą, sunaikins vergija. Jeffersonas manė, kad vergų emancipacija Amerikos žemėje sukeltų didelio masto rasinį karą, kuris būtų toks pat žiaurus ir mirtinas, kaip 1791 m. Haito vergų sukilimas. panaikinimo ir dalis Amerikos vergijos įamžinimo naudai galėtų sukelti tik pilietinį karą, kuris sunaikintų sąjungą. Pastaroji Jeffersono ir rsquoso prognozė buvo teisinga: 1861 m. Varžybos dėl vergovės sukėlė kruviną pilietinį karą ir dviejų tautų sukūrimą - sąjungą ir konfederaciją bei mdašiną.


Adomo ir Jeffersono mirtis tą pačią dieną [1826] Thomas H. Benton - Istorija

1776 m. Vasara buvo kankinantis laikas britų kolonijoms Amerikoje. Open warfare with the mother country had erupted a year earlier and the future was filled with political and military uncertainties.

The Committee presents its draft
of the Declaration of Independence
to the Continental Congress
In this tense climate, the Continental Congress met in Philadelphia with the intention of voting for independence from England. In anticipation of this vote, the Congress selected a committee to draft a declaration of independence. The committee, composed of John Adams, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, Robert R. Livingston, and Roger Sherman, in turn instructed Thomas Jefferson to write the declaration.

Jefferson began his work on June 11 and toiled in seclusion writing a number of drafts. After presenting his final draft, the committee further revised the document and submitted it to the Continental Congress on June 28. On July 2, the Continental Congress voted for independence and refined its Declaration of Independence before releasing it to the public on July 4th.

The Declaration of Independence stands with Lincoln's Second Inaugural Address as one of the noblest of America's official documents. In 1822, John Adams wrote a letter to Timothy Pickering responding to Pickering's questions about the writing of the Declaration of Independence. Adams' letters were published in 1850:

The subcommittee met. Jefferson proposed to me to make the draft. I said, 'I will not,' 'You should do it.' 'Oh! no.' 'Why will you not? You ought to do it.' 'I will not.' 'Why?' 'Reasons enough.' 'What can be your reasons?' 'Reason first, you are a Virginian, and a Virginian ought to appear at the head of this business. Reason second, I am obnoxious, suspected, and unpopular. You are very much otherwise. Reason third, you can write ten times better than I can.' 'Well,' said Jefferson, 'if you are decided, I will do as well as I can.' 'Very well. When you have drawn it up, we will have a meeting.'

A meeting we accordingly had, and conned the paper over. I was delighted with its high tone and the flights of oratory with which it abounded, especially that concerning Negro slavery, which, though I knew his Southern brethren would never suffer to pass in Congress, I certainly never would oppose. There were other expressions which I would not have inserted if I had drawn it up, particularly that which called the King tyrant. I thought this too personal, for I never believed George to be a tyrant in disposition and in nature I always believed him to be deceived by his courtiers on both sides of the Atlantic, and in his official capacity, only, cruel. I thought the expression too passionate, and too much like scolding, for so grave and solemn a document but as Franklin and Sherman were to inspect it afterwards, I thought it would not become me to strike it out. I consented to report it, and do not now remember that I made or suggested a single alteration.

Thomas Jefferson
We reported it to the committee of five. It was read, and I do not remember that Franklin or Sherman criticized anything. We were all in haste. Congress was impatient, and the instrument was reported, as I believe, in Jefferson's handwriting, as he first drew it. Congress cut off about a quarter of it, as I expected they would but they obliterated some of the best of it, and left all that was exceptionable, if anything in it was. I have long wondered that the original draft had not been published. I suppose the reason is the vehement philippic against Negro slavery.

As you justly observe, there is not an idea in it but what had been hackneyed in Congress for two years before. The substance of it is contained in the declaration of rights and the violation of those rights in the Journals of Congress in 1774. Indeed, the essence of it is contained in a pamphlet, voted and printed by the town of Boston, before the first Congress met, composed by James Otis, as I suppose, in one of his lucid intervals, and pruned and polished by Samuel Adams."


How America’s Founding Fathers Missed a Chance to Abolish Slavery

There was no greater devotee to the American cause of independence than the Marquis de Lafayette. The young and idealistic French aristocrat endured the terrible winter at Valley Forge and fought bravely in critical battles in the Revolutionary War—playing a decisive role in George Washington’s victory at Yorktown. He revered the man he called his “beloved, matchless Washington” as a surrogate father. Gen. Washington was just as enamored of the Frenchman who helped him win the war: If you visit the first president’s estate at Mount Vernon today, you will see, displayed prominently in the front parlor, the rusted key to the Bastille in Paris that Lafayette sent Washington during the French Revolution, describing it in a letter as a tribute from a “missionary of liberty to its patriarch.”

There was no greater devotee to the American cause of independence than the Marquis de Lafayette. The young and idealistic French aristocrat endured the terrible winter at Valley Forge and fought bravely in critical battles in the Revolutionary War—playing a decisive role in George Washington’s victory at Yorktown. He revered the man he called his “beloved, matchless Washington” as a surrogate father. Gen. Washington was just as enamored of the Frenchman who helped him win the war: If you visit the first president’s estate at Mount Vernon today, you will see, displayed prominently in the front parlor, the rusted key to the Bastille in Paris that Lafayette sent Washington during the French Revolution, describing it in a letter as a tribute from a “missionary of liberty to its patriarch.”

And yet when the war was done, Lafayette expressed disillusionment with the patriarch of liberty, who politely rebuffed or ignored the Frenchman’s repeated pleas to free America’s slaves—some of whom had fought valiantly as soldiers in the assault at Yorktown. “I would never have drawn my sword in the cause of America, if I could have conceived that thereby I was founding a land of slavery,” Lafayette later said, according to historian Henry Wiencek’s 2003 book An Imperfect God: George Washington, His Slaves, and the Creation of America. His sentiments came to be used as a rallying cry by abolitionists before the Civil War.

Lafayette was only one of many legendary figures associated with America’s founding 244 years ago this Saturday, July 4, who died dismayed over its inherent contradictions over race, which only grew more intractable with time. And as Americans celebrate another Independence Day, the sense of disillusionment has not disappeared, either. No doubt, a great deal has changed for the better since the Civil War, including the abolishment of slavery 155 years ago and the constitutional and legislative establishment of equal rights for all Americans. But, somehow, too little has changed in terms of the racial divide that—in a way that is all too apparent after the killing of George Floyd and the resurgence of the Black Lives Matter movement—the founders and their successors not only failed to heal but often to address at all.

Only in recent years have scholars begun to acknowledge the extent to which the true abolitionist movement in America began in the very earliest years of the republic, at the hands of such anti-slavery Founding Fathers as Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, and John Jay.

It did not have to be this way. As some historians now argue, America’s racial divisions might have been addressed much sooner. “I think there are two great tragedies that come out of the Revolutionary War,” said the Pulitzer Prize-winning presidential historian Joseph Ellis, who is working on a new book about the subject. “One is removal of the Indians and the other is slavery. I think the removal of Native Americans from their lands was a Greek tragedy—in other words, I don’t think it could have happened any other way. The demography was such that it was fated. But I think slavery was a Shakespearian tragedy. That is, it could have gone the other way. The first anti-slavery movement in the entire Western world happens here in the United States, right at the end of the Revolutionary War.”

Only in recent years have scholars begun to acknowledge the extent to which the true abolitionist movement in America began not in the mid-19th century leading up to the Civil War, under such famed figures as William Lloyd Garrison, but in the very earliest years of the republic, at the hands of such anti-slavery Founding Fathers as Benjamin Franklin, Alexander Hamilton, and John Jay. It was shortly before the Revolution that the Pennsylvania Abolition Society was formed, with Franklin later elected its president. The New-York Manumission Society was created in 1785 by Jay, and joined by Hamilton, to promote the gradual abolition of slavery. Franklin, who was a sage, grandfatherly figure revered by the other founders as a font of wisdom and advice, actually made the abolition of slavery the last crusade of his life. Though as a young man Franklin had owned slaves himself and published advertisements for slave sales in his newspaper, the Pensilvanijos leidinys, toward the end of his life he became a passionate activist for emancipation. Franklin’s last public act before his death in 1790 was to send to the first Congress of the United States a petition asking it to “devise means for removing the Inconsistency from the Character of the American People” and “promote mercy and justice toward this distressed Race.”

From left: An abolitionist pamphlet published in Boston in 1762. The cover of a letter to George Washington on his continued enslavement of people from Edward Rushton, a British abolitionist, in 1797. The title page of a pamphlet from former U.S. President James Madison proposing the gradual abolition of slavery, “without danger or loss” of the economic and social stability of the South, in 1825. MPI/New York Public Library/Library of Congress/Getty Images

Even in Virginia, gradual emancipation plans were discussed, and both Washington and Thomas Jefferson thought—perhaps wishfully—that slavery would die a natural death before long. Their default position was to leave the issue to the coming generations they were too busy creating a new nation out of unwieldy former colonies. But Washington, prodded by comrades he admired like Lafayette and Lt. Col. John Laurens—an idealistic South Carolinian who pushed hard for emancipation before being killed near the end of the Revolutionary War—remained deeply anguished over the issue, some historians say. Ultimately, he became the only founder to free all his slaves in his will (though he left it to his wife, Martha Custis Washington, to execute his plans, which she delayed).

“If you look at Washington’s will, he’s not conflicted over the place of African Americans at all,” Wiencek said in an interview. “From one end of his papers to the other, I looked for some sense of racism and found none, unlike Jefferson, who’s explicit on his belief in the inferiority of Black people. In his will, Washington authored a bill of rights for Black people and said they should be taught to read and write. They were Americans, with the right to live here, to be educated, and to work productively as free people.” Washington’s devoted comrade-in-arms, Lafayette, like many early abolitionists including Franklin, also rejected all notions of Black inferiority. In a 1786 letter to John Adams, Lafayette wrote: “In the cause of my black brethren, I feel myself warmly interested and most decidedly side against the white part of mankind.”

“In his will, Washington authored a bill of rights for Black people and said they should be taught to read and write. They were Americans, with the right to live here, to be educated, and to work productively as free people.”

“That moment at the founding was really a horrible missed opportunity,” said another historian, Sharon Murphy of Providence College, author of Investing in Life: Insurance in Antebellum America. “Many of these slave owners weren’t wedded to slavery in a real hard way. It wasn’t empty talk. They really did see it as going against what they were preaching as a new nation.”

Indeed, in the early years of the republic, slavery looked destined for extinction not only because it was antithetical to the founding principles of the nation, but also because it wasn’t working economically. Before the invention of the cotton gin at the end of the 18th century, when many Virginia plantations like Jefferson’s and James Madison’s were mainly growing tobacco and only beginning to shift to wheat, they were actually losing money on slavery. “Tobacco was destroying the soil. At the time, Virginia would have been better off without slavery,” Ellis said. “Washington had over 300 slaves but only a third of them worked. The rest were too old. … Jefferson, Madison, and [James] Monroe all ended up bankrupt because of this problem. The right way to go was to end slavery economically, as well as for justice’s sake.”

Ellis suggests that Washington—who set so many critical precedents that shaped the character of the new nation, for example, forestalling a rebellion among his soldiers against civilian control near the end of the Revolutionary War and then leaving power after two terms—might have made a difference on the race issue had he lived longer and expressed his real views more forthrightly. (He died suddenly of a throat infection in 1799 at the age of 67.) Washington “could have changed history” by turning his home state of Virginia into a “beachhead” for abolition, Ellis argues. “There was a chance that could have happened. If Washington had decided, ‘Let’s go to the capital this is a testament I want to make about the country’s future.’ Instead of delivering a Farewell Address about foreign policy, which is what he did, make it about slavery that would have made a huge difference.”

But Washington at the time was far more preoccupied with keeping his new nation out of entanglements with France and England and tamping down the emerging factionalism between Jefferson and Hamilton over the powers of the federal government. So he and the other founders took the less onerous path of sweeping the slavery issue under the rug, believing that time was on their side. “My feeling is that Washington believes slavery would come to an end when the international slave trade ended in 1808, which is what the U.S. Constitution called for,” Wiencek said.

Yet even as the United States stabilized as a new nation, slavery did not quietly wither and die off on the contrary, it became more profitable and widespread, and the Southern slave states became more recalcitrant about abolishing it. And some of the founders, including Jefferson, later came to realize that all they had really done was lay the groundwork for the Civil War.

A family of enslaved people picks cotton in the fields near Savannah, Georgia, circa 1860. Bettmann Archive/Getty Images

In the early 19th century, as the fervor over the Revolution’s ideals and moral qualms over slavery faded, the “peculiar institution” (the euphemism some Southerners used to refer to slavery) also began to make sense economically with the shift among Southern plantations from tobacco to cotton, which was much easier to cultivate, and the widespread use of the cotton gin. Because the machine could separate out seed from cotton on its own—a slow, painstaking job formerly done by slaves—Eli Whitney’s invention meant the more pickers of cotton bolls (that is, slaves) one owned, the more profit one made. “Washington thought the window for emancipation was opening toward the end of his life, but it was really closing,” Ellis said. “They [the founders] didn’t foresee the cotton gin and the rise of the cotton kingdom. The first census made clear that the slave population was doubling every 20 to 25 years.”

Jefferson, who spent his life trying to get out of debt and in the end freed only a few of his slaves, became a key figure in preserving slavery, as he and other Southern planters came to view slaves as valuable capital assets that would multiply over time through birth rates. “By then, the ownership of Black people was so profitable, the institution was getting harder and harder to dislodge, especially after Jefferson allowed it in the [newly purchased] Louisiana territory,” Wiencek said. “Jefferson was one of the first to realize you could use enslaved people as collateral he took out a $2,000 slave-equity loan in Amsterdam. When this notion spread throughout the South, it was really game over for abolition.” Edward Baptist of Cornell University, another historian of slavery, notes that by the 1830s, slave assets were being bundled and securitized by banks for big profits, not unlike mortgages were in the financial crisis of the mid-2000s. “It’s not just the productive labor but also the reproductive labor of enslaved people that is extracted and exported around,” he said in an interview.


Žiūrėti video įrašą: kita Adomo ir Ievos istorija