Gimė popiežius Jonas Paulius II

Gimė popiežius Jonas Paulius II

1920 m. Gegužės 18 d. Karolis Jozefas Wojtyla gimė Lenkijos mieste Wadowice, 35 mylių į pietvakarius nuo Krokuvos. Wojtyla tapo popiežiumi Jonu Pauliu II, daugiausiai kelionių patyrusiu popiežiumi istorijoje ir pirmuoju ne italu, kuris ėjo šias pareigas nuo XVI a. Baigęs vidurinę mokyklą, būsimasis popiežius įstojo į Krokuvos Jogailos universitetą, kur studijavo filosofiją ir literatūrą bei koncertavo teatro grupėje. Antrojo pasaulinio karo metu naciai užėmė Krokuvą ir uždarė universitetą, privertę Wojtyla ieškoti darbo karjere, o vėliau - chemijos gamykloje. Iki 1941 m. Jo motina, tėvas ir vienintelis brolis mirė, todėl jis liko vienintelis likęs gyvas jo šeimos narys.

Nors Wojtyla visą gyvenimą dalyvavo bažnyčioje, tik 1942 m. Jis pradėjo rengti seminariją. Pasibaigus karui, jis grįžo į Jogailos mokyklą studijuoti teologijos, 1946 m. ​​Tapo įšventintu kunigu. Jis baigė du daktaro laipsnius ir tapo moralinės teologijos bei socialinės etikos profesoriumi. 1958 m. Liepos 4 d., Būdamas 38 metų, popiežius Pijus XII paskyrė jį Krokuvos vyskupu pagalbininku. Vėliau jis tapo miesto arkivyskupu, kur pasisakė už religijos laisvę, kol bažnyčia pradėjo II Vatikano susirinkimą, kuris sukels revoliuciją katalikybėje. Kardinolu jis buvo padarytas 1967 m., Priimdamas iššūkius gyventi ir dirbti katalikų kunigu komunistinėje Rytų Europoje. Kartą paklaustas, ar nebijo komunistų lyderių atpildo, jis atsakė: „Aš jų nebijau. Jie bijo manęs “.

Wojtyla tyliai ir lėtai kūrė galingo pamokslininko ir puikaus intelekto bei charizmos žmogaus reputaciją. Vis dėlto, kai popiežius Jonas Paulius I mirė 1978 m., Valdęs tik 34 dienas, mažai įtariamas Wojtyla būtų pasirinktas jį pakeisti. Tačiau po septynių balsavimo raundų Šventoji kardinolų kolegija pasirinko 58 metų vyrą, ir jis tapo pirmuoju slavų popiežiumi ir jauniausiu išrinktu per 132 metus.

SKAITYTI DAUGIAU: 8 dalykai, kurių galbūt nežinote apie popiežiaus konklavą

Konservatyvusis pontifikas, Jono Pauliaus II popiežius, pasižymėjo tvirtu ir nenutrūkstamu pasipriešinimu komunizmui ir karui, taip pat abortams, kontracepcijai, mirties bausmei ir homoseksualiam seksui. Vėliau jis pasisakė prieš eutanaziją, žmonių klonavimą ir kamieninių ląstelių tyrimus. Jis plačiai keliavo kaip popiežius, naudodamas aštuonias kalbas (lenkų, italų, prancūzų, vokiečių, anglų, ispanų, portugalų ir lotynų) ir savo gerai žinomą asmeninį žavesį, kad galėtų bendrauti su tikinčiaisiais katalikais ir daugeliu kitų klostė.

1981 m. Gegužės 13 d. Popiežių Joną Paulių II Šventojo Petro aikštėje nušovė Turkijos politinis ekstremistas Mehmetas Ali Agca. Išėjęs iš ligoninės, popiežius garsiai aplankė savo būsimą žudiką kalėjime, kur jis buvo pradėjęs atlikti bausmę iki gyvos galvos, ir asmeniškai jam atleido už savo veiksmus. Kitais metais buvo dar vienas nesėkmingas popiežiaus gyvenimo bandymas, šį kartą - fanatiškas kunigas, kuris priešinosi II Vatikano reformoms.

Nors Vatikanas to nepatvirtino iki 2003 m., Daugelis mano, kad popiežius Jonas Paulius II pradėjo sirgti Parkinsono liga dešimtojo dešimtmečio pradžioje. Jis pradėjo plėtoti neaiškią kalbą ir sunkiai vaikščiojo, nors ir toliau laikėsi fiziškai sudėtingo kelionių tvarkaraščio. Paskutiniais metais jis buvo priverstas deleguoti daugelį savo oficialių pareigų, tačiau vis tiek rado jėgų kalbėti su tikinčiaisiais pro langą Vatikane. 2005 metų vasarį popiežius dėl gripo komplikacijų buvo paguldytas į ligoninę. Po dviejų mėnesių jis mirė.

SKAITYTI DAUGIAU: Kai popiežiai tampa atgailaujančiais: popiežiaus atsiprašymų istorija

Popiežius Jonas Paulius II prisimenamas už sėkmingas pastangas nutraukti komunizmą, taip pat už tiltų su kitų tikėjimų žmonėmis statybą ir pirmojo Katalikų Bažnyčios atsiprašymo už savo veiksmus Antrojo pasaulinio karo metu. Jį pakeitė Juozapas kardinolas Ratzingeris, tapęs popiežiumi Benediktu XVI. 2005 m. Gegužės mėn. Benediktas XVI pradėjo Jono Pauliaus II beatifikacijos procesą, o 2014 m. Jonas Paulius II buvo paskelbtas šventuoju.


Jonas Paulius II

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Jonas Paulius II, Lotynų Johanesas Paulius, originalus pavadinimas Karolis Józefas Wojtyła, (gimė 1920 m. gegužės 18 d., Wadowice, Lenkija - mirė 2005 m. balandžio 2 d., Vatikanas paskelbtas palaimintuoju 2011 m. gegužės 1 d. paskelbtas šventuoju 2014 m. balandžio 27 d. šventėje, spalio 22 d.), Romos vyskupas ir Romos katalikų bažnyčios vadovas (1978–2005 m.) ), pirmasis ne italų popiežius per 455 metus ir pirmasis iš slavų šalies. Jo pontifikatas daugiau nei 26 metus buvo trečias ilgiausias istorijoje. Siekdamas skatinti didesnį tautų ir religijų supratimą, jis daug kartų išvyko į užsienį, nukeliaudamas kur kas didesnius atstumus nei visi kiti popiežiai, ir išplėtė savo įtaką už bažnyčios ribų, agituodamas prieš politinę priespaudą ir kritikuodamas materializmą. vakarai. Jis taip pat pateikė keletą precedento neturinčių atsiprašymų grupėms, kurios istoriškai buvo nuskriaustos katalikų, ypač žydų ir musulmonų. Jo nesugadintas lenkų nacionalizmas ir dėmesys nesmurtiniam politiniam aktyvumui padėjo Solidarumo judėjimui komunistinėje Lenkijoje devintajame dešimtmetyje ir galiausiai prisidėjo prie taikaus Sovietų Sąjungos žlugimo 1991 m. Apskritai, Jonas Paulius pasinaudojo savo įtaka tarp katalikų ir viso pasaulio. skatinti žmogaus orumo pripažinimą ir atgrasyti nuo smurto naudojimo. Tačiau jo centralizuotas bažnyčios valdymo stilius nuliūdino kai kuriuos dvasininkų narius, kurie manė, kad tai autokratiška ir dusina. Jam nepavyko pakeisti bendro kunigų ir vienuolių skaičiaus mažėjimo, o jo tradicinės bažnytinių mokymų apie asmeninę ir seksualinę moralę interpretacijos atstūmė kai kuriuos pasauliečių segmentus.


Laiko juosta: popiežius Jonas Paulius II

Toliau pateikiamas svarbiausių 264 -ojo Romos katalikų bažnyčios popiežiaus Jono Pauliaus II (gimęs Karolis Jozefas Wojtyla), šiandien mirusio 84 metų amžiaus, sąrašas:

1920 m. Gegužės 18 d. Karolis Jozefas Wojtyla gimė Wadowice, Lenkijoje.

1937–1939 m. Su tėvu, taip pat pavadintu Karoliu, persikelia į Krokuvą. Įstojęs į Jogailaičių universiteto filosofijos skyrių, prisijungia prie teatro grupės. Kai naciai 1939 m. Rugsėjo mėn. Įsiveržia į Lenkiją, persikelia į pogrindį.

1946 m. ​​Lapkričio 1 d .: įšventintas kunigu.

1958 m. Rugsėjo 28 d. Pašventintas Krokuvos vyskupu pagalbininku.

1964 m. Kovo 8 d. Paskirtas Krokuvos arkivyskupu.

1967 m. Birželio 28 d .: popiežiaus Pauliaus VI pašventintas kardinolu.

1972 m.: Leidykla „Foundations of Renewal“, apie jo pastangas šviesti savo arkivyskupijos žmones apie II Vatikaną.

1978 m. Spalio 16 d .: išrinktas popiežiaus Jono Pauliaus I įpėdiniu, tapęs 264-uoju Katalikų Bažnyčios popiežiumi, pirmuoju visų laikų lenkų popiežiumi ir pirmuoju ne italu, užėmusiu postą per 455 metus.

1979 m. Sausio 25 d .: pirma kelionė į užsienį, į Dominikos Respubliką, Meksiką ir Bahamus.

1979 m. Birželio 2 d .: pirmą kartą lankosi Lenkijoje kaip popiežius, sukeldamas kibirkštis, padedančias sukurti solidarumą - pirmąjį nepriklausomą darbininkų judėjimą sovietiniame bloke.

1981 m. Gegužės 13 d., Besisukdamas aplink Šv. Petro aikštę, popiežiui į pilvą šaudo jaunas turkas, vardu Mehmetas Ali Agca.

1982 m. Rugsėjo 15 d. Vatikane privačiai susitinka su Palestinos išsivadavimo organizacijos vadovu Yasseriu Arafatu, sukeldamas Izraelio ir žydų grupių kritiką.

1983 m. Rugsėjo 29 d. Ragina JAV ir Sovietų Sąjungos vyriausybių vadovus derėtis dėl ginklavimosi varžybų pabaigos.

1986 m. Balandžio 13 d. Istoriškai lankosi pagrindinėje Romos sinagogoje, seniausioje žydų grupėje diasporoje.

1987 m. Birželio 6 d .: oficialus JAV prezidento Ronaldo Reagano vizitas.

1989 m. Gegužės 27 d .: oficialus JAV prezidento George'o H.W. vizitas Krūmas.

1989 m. Gruodžio 1 d .: Vatikane priima Sovietų Sąjungos prezidentą Michailą Gorbačiovą per pirmąjį popiežiaus ir Kremliaus vadovo susitikimą.

1991 m. Gegužės 1 d. - pirmoji enciklika socialiniais klausimais nuo komunizmo žlugimo Europoje, suteikianti kvalifikuotą pritarimą kapitalizmui, bet įspėjanti turtuolius nesinaudoti vargšais.

1992 m. Liepos 15 d .: atlikta gerybinio storosios žarnos naviko operacija. Iš ligoninės išeina liepos 28 d.

1993 m. Rugsėjo 4–10 d .: pirmą kartą lankosi buvusioje Sovietų Sąjungoje, keliauja po Baltijos šalis Lietuvoje, Latvijoje, Estijoje.

1993 m. Gruodžio 30 d. Pasirašytas susitarimas, kuriuo nustatomi oficialūs Izraelio ir Vatikano diplomatiniai ryšiai.

1994 m. Spalio 20 d.: Išleidžia savo knygą „Peržengti vilties slenkstį“.

1995 m. Kovo 25 d .: leidžia encikliką „Gyvybės evangelija“ ir smerkia „mirties kultūros“ sklaidą, įskaitant abortus, eutanaziją, eksperimentus su žmogaus embrionais.

1996 m. Spalio 8 d .: Atliekama apendektomija. Grįžta į Vatikaną spalio 15 d.

1996 m. Lapkričio 19 d. Susitinka su Kubos prezidentu Fideliu Castro.

1997 m. Kovo 10 d. Vatikanas užmezga diplomatinius santykius su Libija, nepaisydamas JAV prieštaravimų.

1998 m. Sausio 21–26 d. Pirmą kartą lankosi Kuboje.

1998 m. Kovo 16 d. Vatikano leidiniai „Mes prisimename: apmąstymas apie Šoa arba holokaustą, išreiškiantis atgailą dėl kai kurių krikščionių bailumo Antrojo pasaulinio karo metu, bet ginantis karo laikų popiežiaus Pijaus XII veiksmus.

1998 m. Spalio 18 d .: švenčia popiežiaus 20 -metį, prašydamas maldų, kad įvykdytų savo misiją „iki galo“.

1999 m. Sausio 26 d .: susitinka su JAV prezidentu Billu Clintonu Sent Luise, Mo.

1999 m. Kovo 1 d .: duoda leidimą pradėti beatifikacijos motiną Kalkutos motiną Teresę.

1999 m. Gruodžio 24 d .: Vatikano tūkstantmečio jubiliejinių metų pradininkai atidarydami Šventąsias duris Šv. Petro bazilikoje.

2000 m. Kovo 20–26 d. Pirmą kartą keliauja į Šventąją Žemę. Pastaboje, paliktoje prie Jeruzalės vakarinės sienos, reiškia liūdesį dėl žydų kančių krikščionių rankose. Taip pat švenčiamos pirmosios kada nors Egipte vykusios popiežiaus mišios, raginančios susitaikyti tarp Vatikano ir Egipto koptų bažnyčios, kuri skilo su Roma V amžiuje.

2000 m. Birželio 13 d .: Italijos prezidentas Carlo Ciampi malonę suteikė Mehmetui Ali Agca, kuris 1981 m. Bandė nužudyti Joną Paulių II, ir buvo išduotas gimtajai Turkijai.

2000 m. Rugsėjo 3 d. Vienu labiausiai ginčijamų popiežiaus aktų palaimina daug užpultą popiežių Pijų IX ir labai mylimą popiežių Joną XXIII.

2001 m. Gegužės 4 d .: tapo pirmuoju popiežiumi, apsilankiusiu Graikijoje po to, kai Schismas nuoširdžiai atsiprašo už „Romos katalikų veiksmų ir neveikimo nuodėmes“ prieš stačiatikius.

2002 m. Balandžio 23 d.: Kviečiant JAV kardinolus aptarti seksualinio išnaudojimo skandalo, jiems sakoma, kad „nėra vietos kunigystėje tiems, kurie pakenktų jaunuoliams“.

2002 m. Gegužės 28 d .: priima JAV prezidentą George'ą W. Bushą.

2003 m. Vasario – kovo mėn.: Savaitės prieš JAV vadovaujamų pajėgų įsiveržimą į Iraką, dramatiškai kreipiasi į maldą pasaulyje, kad išvengtų karo, ir siunčia aukščiausius kardinolus į taikos misijas Vašingtone, Kolumbijoje ir Bagdade.

2003 m. Gegužės 17 d .: kardinolas interviu laikraščiui patvirtina, kad popiežius serga Parkinsono liga.

2003 m. Birželio 5–9 d.: Atvyksta į 100-ąją užsienio kelionę, aplankydama Kroatiją.

2003 m. Liepos 31 d .: Vatikanas pradeda visuotinę kampaniją prieš gėjų santuokas.

2004 m. Birželio 4 d .: JAV prezidentas George'as W. Bushas apdovanojo pontifiką Laisvės medaliu.

2004 m. Rugpjūčio 15 d. Sunkiai kvėpuoja ir dūsta per mišias po atviru dangumi Lurde, Prancūzijoje.

2005 m. Vasario 1 d.: Su gripu ir kvėpavimo sunkumais nuskubėjo į ligoninę Romoje.

2005 m. Vasario 10 d.: Palieka ligoninę, grįžta į Vatikaną.

2005 m. Vasario 24 d .: Grįžus į ligoninę po gripo atsinaujinimo, jam atliekama tracheotomija, palengvinanti kvėpavimą.

2005 m. Kovo 13 d.: Palieka ligoninę, grįžta į Vatikaną.

2005 m. Kovo 30 d. Popiežius prijungtas prie nosies maitinimo vamzdelio.

2005 m. Balandžio 2 d.: Būdamas 84 metų mirė popiežius Jonas Paulius II.

(Šaltiniai: Associated Press JAV katalikų vyskupų konferencija Šventojo Sosto spaudos tarnyba).

Oficialus popiežiaus Jono Pauliaus II portretas Vatikane. Vatikanas paslėpti antraštę


Ankstyvieji popiežiaus metai

Popiežius Jonas Paulius II pradėjo popiežišką veiklą. 1979 m. Sausį jis pirmą kartą išvyko į Lotynų Ameriką. 1979 m. Birželio mėn. Devynias dienas jis vaikščiojo Rytų Europos viduryje. 1979 m. Rugsėjo pabaigoje popiežius pirmiausia išskrido į Airiją, o paskui į JAV, atnešdamas savo žinią apie teisingumą, taiką ir tradicinės katalikų moralės teisingumą.

Po šių ankstyvųjų kelionių popiežius Jonas Paulius II tapo daugiausiai keliavusiu popiežiumi istorijoje. Asmeninis šių kelionių pavojus pasauliui išryškėjo 1981 m. Gegužės 13 d., Kai Romoje popiežių nušovė musulmonų fanatikas, kuris, kaip manoma, dirbo Bulgarijos komunistų vyriausybėje. Netrukus po to, kai grįžo į sveikatą, jis pradėjo planuoti būsimas keliones ir pasakė savo padėjėjams, kad jo gyvenimas priklauso Dievui ir žmonėms.


Pasidalykite savo liudijimu apie šventąjį Joną Paulių II

Ar šventasis Jonas Paulius II paveikė jūsų gyvenimą? Ar jo užtarimu patyrėte ypatingą malonę ar stebuklą? Praneškite mums ir pasidalykite savo liudijimais mūsų svetainėje!

Šiais metais švenčiame šimtąsias Karolio Wojtilos, vėliau tapusio popiežiumi Jonu Pauliu II, gimimo metines. Jis gimė 1920 m. Gegužės 18 d. Wadowice mieste, Lenkijoje. 1978 m. Jis tapo Romos katalikų bažnyčios popiežiumi. Jo tarnystė ir mokymai buvo didelė dovana mums visiems. Štai kodėl šiuo ypatingu laiku norime švęsti šį nuostabų žmogų, dalindamiesi savo prisiminimais apie jį (ypač apie du jo apsilankymus mūsų šventovėje, kuriuos jis padarė kaip kardinolas) ir apmąstydamas jo žodžius. Mes taip pat norime augti savo atsidavime per jo užtarimą ir, kaip jis visada mus mokė, norime pašvęsti Marijai ir#8211 Totus Tuus.

Šiame puslapyje ir toliau skelbiame įdomų ir praturtinantį turinį apie mūsų mylimą šventąjį Joną Paulių II. Įsitikinkite, kad reguliariai lankotės šioje mūsų svetainės skiltyje!


Turinys

Karolis Józefas Wojtyła gimė Lenkijos mieste Wadowice. [24] [25] Jis buvo jauniausias iš trijų vaikų, gimusių etninės lenkės Karol Wojtyła (1879–1941) ir tolimos Lietuvos paveldo turinčios Emilijos Kaczorowskos (1884–1929). [26] Mokytoja Emilija mirė nuo širdies priepuolio ir inkstų nepakankamumo 1929 m. [27], kai Wojtyła buvo aštuonerių metų. [28] Jo vyresnioji sesuo Olga buvo mirusi prieš jo gimimą, tačiau jis buvo artimas savo broliui Edmundui, pravarde Mundekas, kuris buvo 13 metų vyresnis. Edmundo, kaip gydytojo, darbas galiausiai lėmė jo mirtį nuo skarlatinos, netekties, kuri labai paveikė Wojtyłą. [26] [28]

Wojtyła buvo pakrikštytas praėjus mėnesiui po gimimo, Pirmąją Komuniją padarė būdamas 9 metų ir buvo patvirtintas sulaukęs 18 metų. [29] Būdamas berniukas, Wojtyła buvo atletiškas, dažnai žaidė futbolą kaip vartininkas. [30] Vaikystėje Wojtyła palaikė ryšius su didele Wadowice žydų bendruomene. [31] Mokyklos futbolo varžybos dažnai buvo organizuojamos tarp žydų ir katalikų komandų, o Wojtyła dažnai žaidė žydų pusėje. [26] [30] "Prisimenu, kad bent trečdalis mano bendraklasių pradinėje mokykloje Wadowice buvo žydai. Pradinėje mokykloje jų buvo mažiau. Su kai kuriais bendravau labai draugiškai. Ir kai kurie iš jų mane nustebino. jų lenkiškas patriotizmas “. [32] Maždaug tuo metu jaunasis Karolis užmezgė pirmuosius rimtus santykius su mergina. Jis tapo artimas merginai, pavadintai „Ginka Beer“, apibūdinama kaip „žydų gražuolė, nuostabių akių ir juodų plaukų, liekna, puiki aktorė“. [33]

1938 m. Viduryje Wojtyła ir jo tėvas paliko Wadowice ir persikėlė į Krokuvą, kur įstojo į Jogailos universitetą. Studijuodamas tokias temas kaip filologija ir įvairios kalbos, jis dirbo savanoriu bibliotekininku ir, nors ir privalėjo dalyvauti privalomuose kariniuose mokymuose Akademiniame legione, jis atsisakė šaudyti ginklu. Jis koncertavo su įvairiomis teatro grupėmis ir dirbo dramaturgu. [34] Per tą laiką jo talentai kalboms sužydėjo ir jis išmoko net 15 kalbų-lenkų, lotynų, italų, anglų, ispanų, portugalų, prancūzų, vokiečių, liuksemburgiečių, olandų, ukrainiečių, serbų-kroatų, čekų, Slovakų ir esperanto [35], iš kurių devynis jis plačiai naudojo kaip popiežius.

1939 m., Įsiveržę į Lenkiją, nacių vokiečių okupacinės pajėgos uždarė universitetą. [24] Darbingi vyrai turėjo dirbti, todėl 1940–1944 m. Wojtyła įvairiai dirbo restorano pasiuntiniu, fiziniu darbininku kalkakmenio karjere ir „Solvay“ chemijos gamykloje, kad išvengtų deportacijos į Vokietiją. [25] [34] 1940 m. Vasario mėn. Jis susitiko su Janu Tyranowskiu, kuris supažindino jį su karmelitų dvasingumu ir „Gyvojo rožančiaus“ jaunimo grupėmis. [36] Tais pačiais metais jis patyrė dvi dideles avarijas: patyrė tramvajaus partrenktą kaukolės lūžį ir patyrė sužalojimus, dėl kurių vienas petys buvo aukščiau už kitą, o karjera sunkvežimiu partrenkė nuolatinį palinkimą. [37] Jo tėvas, buvęs Austrijos-Vengrijos puskarininkis, vėliau Lenkijos armijos karininkas, mirė nuo širdies smūgio 1941 m. [26] [27] [39] „Aš nebuvau miręs nuo mamos, nebuvau miręs nuo savo brolio, nebuvau miręs savo tėvo“, - sakė jis, apmąstydamas šiuos savo gyvenimo laikus, praėjus beveik keturiasdešimčiai metų. , „Būdamas dvidešimties aš jau buvau praradęs visus mylimus žmones“. [39]

Po tėvo mirties jis pradėjo rimtai galvoti apie kunigystę. [40] 1942 m. Spalio mėn., Tęsiantis karui, jis pasibeldė į arkivyskupo rezidencijos Krokuvoje duris ir paprašė studijuoti kunigystę. [40] Netrukus jis pradėjo kursus slaptoje pogrindžio seminarijoje, kuriai vadovavo Krokuvos arkivyskupas kardinolas Adomas Stefanas Sapieha. 1944 m. Vasario 29 d. Wojtyła partrenkė vokiečių sunkvežimis. Vokiečių vermachto pareigūnai jį prižiūrėjo ir išsiuntė į ligoninę. Ten jis praleido dvi savaites, atsigavęs po sunkaus smegenų sukrėtimo ir peties traumos. Jam atrodė, kad ši nelaimė ir jo išgyvenimas patvirtina jo pašaukimą. 1944 m. Rugpjūčio 6 d., Dieną, vadinamą „juoduoju sekmadieniu“, [41] gestapas subūrė jaunus vyrus Krokuvoje, kad sumažintų ten vykstantį sukilimą [41], panašų į neseniai įvykusį sukilimą Varšuvoje. [42] [43] Wojtyła pabėgo pasislėpęs dėdės namo rūsyje Tyniecka gatvėje 10, o vokiečių kariai ieškojo aukščiau. [40] [42] [43] Tą dieną buvo paimta daugiau nei aštuoni tūkstančiai vyrų ir berniukų, o Wojtyła pabėgo į arkivyskupo rezidenciją [40] [41] [42], kur jis liko iki vokiečių išvykimo. [26] [40] [42]

1945 m. Sausio 17 d. Naktį vokiečiai pabėgo iš miesto, o studentai susigrąžino sugriautą seminariją. Wojtyła ir kitas seminaristas savanoriškai atliko užduotį išvalyti nuo tualetų krūvas užšaldytų ekskrementų.[44] Wojtyła taip pat padėjo 14 metų žydų pabėgėlių merginai Edith Zierer [45], pabėgusiai iš nacių darbo stovyklos Čenstakavoje. [45] Edith buvo sugriuvusi ant geležinkelio perono, todėl Wojtyła nusivedė ją į traukinį ir liko su ja visos kelionės į Krokuvą metu. Vėliau ji pripažino, kad Wojtyła tą dieną išgelbėjo jos gyvybę. [46] [47] [48] B'nai B'rith ir kitos valdžios institucijos sakė, kad Wojtyła padėjo apsaugoti daugelį kitų Lenkijos žydų nuo nacių. Nacių okupavus Lenkiją, žydų šeima pasiuntė savo sūnų Stanley Bergerį paslėpti pagonių lenkų šeimos. Bergerio biologiniai žydų tėvai mirė Holokausto metu, o po karo naujieji Bergerio krikščionių tėvai paprašė Karolio Wojtyła pakrikštyti berniuką. Wojtyła atsisakė, sakydamas, kad vaikas turi būti auginamas pagal gimimo tėvų ir tautos žydų tikėjimą, o ne kaip katalikas. [49] Jis padarė viską, ką galėjo, kad Bergeris išvyktų iš Lenkijos, kad jį augintų jo žydų giminės JAV. [50] 2005 m. Balandžio mėn., Netrukus po Jono Pauliaus II mirties, Izraelio vyriausybė sukūrė komisiją Jono Pauliaus II palikimui pagerbti. Vienas iš Italijos žydų bendruomenės vadovo Emmanuelio Pacifici pasiūlytų garbingų apdovanojimų buvo tautų teisuolių medalis. [51] Paskutinėje Wojtyłos knygoje Atmintis ir tapatybė, jis apibūdino 12 nacių režimo metų kaip „žvėriškumą“, [52] cituodamas lenkų teologo ir filosofo Konstanty Michalskio. [53]

Baigęs studijas Krokuvos seminarijoje, 1946 m. ​​Lapkričio 1 d. Visų Šventųjų dieną [27] Wojtyla buvo įšventintas kunigu, [27] įšventintas Krokuvos arkivyskupo kardinolo Adomo Stefano Sapiegos. [25] [54] [55] Sapiega išsiuntė Wojtyłą į Romos popiežiškąjį tarptautinį Atėnų muziejų Angelicum, būsimasis popiežiškasis Šv. Tomo Akviniečio universitetas, studijuoti pas prancūzų dominikonų brolį Reginaldą Garrigou-Lagrange'ą nuo 1946 m. ​​lapkričio 26 d. Jis tuo metu gyveno Belgijos popiežiaus koledže, vadovaujamas Maksimilieno de Furstenbergo. [56] Wojtyła įgijo licenciją 1947 m. Liepos mėn., 1948 m. Birželio 14 d. Išlaikė daktaro egzaminą ir sėkmingai apgynė daktaro disertaciją pavadinimu Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce („Tikėjimo doktrina Šv. Kryžiaus Jono“) filosofijoje 1948 m. Birželio 19 d. [57] The Angelicum išsaugo originalią Wojtyła rašomojo rašinio darbo kopiją. [58] Be kitų kursų Angelicum, Wojtyła hebrajų kalbą mokėsi pas olandą dominikoną Peterį G. Dunckerį, knygos autorių Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae. [59]

Pasak Wojtyłos kolegos studento, būsimo austrų kardinolo Alfonso Sticklerio, 1947 m. Angelicum, Wojtyła aplankė Padre Pio, kuris išgirdo jo išpažintį ir pasakė jam, kad vieną dieną jis pakils į „aukščiausią Bažnyčios postą“. [60] Kardinolas Stickleris pridūrė, kad Wojtyła tikėjo, kad pranašystė išsipildė, kai jis tapo kardinolu. [61]

1948 m. Vasarą Wojtyła grįžo į Lenkiją atlikti savo pirmosios ganytojiškos užduoties Niegowić kaime, 24 kilometrų (15 mylių) atstumu nuo Krokuvos, prie Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios. Jis atvyko į Niegowicą derliaus nuėmimo metu, kur jo pirmasis veiksmas buvo atsiklaupti ir pabučiuoti žemę. [62] Jis kartojo šį gestą, kurį jis perėmė iš prancūzų šventojo Jean Marie Baptiste Vianney [62] per savo popiežiaus pareigas.

1949 m. Kovo mėn. Wojtyła buvo perkelta į Krokuvos Šv. Florijono parapiją. Jis dėstė etiką Jogailos universitete ir vėliau Liublino katalikų universitete. Mokydamas jis surinko apie 20 jaunuolių grupę, kuri pradėjo save vadinti Rodzinka, „maža šeima“. Jie susitiko maldai, filosofinėms diskusijoms ir padėti akliesiems ir ligoniams. Grupė galiausiai išaugo iki maždaug 200 dalyvių, o jų veikla išplėtė ir apėmė kasmetines slidinėjimo ir baidarių keliones. [63]

1953 m. Jogailos universiteto teologijos fakultete buvo priimta Wojtyłos habilitacijos disertacija. 1954 m. Jis įgijo sakralinės teologijos daktaro laipsnį [64], įvertindamas katalikiškos etikos pagrįstumą, pagrįstą fenomenologo Maxo Schelerio etine sistema, su disertacija „Iš naujo įvertinti galimybę įkurti katalikų etiką dėl etikos sistemos“. Maksas Scheleris “[65] (lenk. Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera). [66] Scheleris buvo vokiečių filosofas, įkūręs platų filosofinį judėjimą, kuris pabrėžė sąmoningos patirties tyrimą. Tačiau komunistų valdžia panaikino Jagellono universiteto Teologijos fakultetą ir taip neleido jam įgyti laipsnio iki 1957 m. filosofinis požiūris, kilęs iš fenomenologijos, kuri buvo populiari tarp Krokuvos katalikų intelektualų Wojtyła intelektualinio vystymosi metu. Jis išvertė Schelerio Formalizmas ir esminių vertybių etika. [67] 1961 m. Jis sukūrė „tomistinį personalizmą“, apibūdinantį Akviniečio filosofiją. [68]

Šiuo laikotarpiu Wojtyła parašė straipsnių ciklą Krokuvos katalikiškame laikraštyje, Tygodnik Powszechny ("„Universal Weekly“"), nagrinėdamas šiuolaikines Bažnyčios problemas. [69] Per pirmuosius dešimtį kunigo metų jis daugiausia dėmesio skyrė originalių literatūrinių kūrinių kūrimui. Karas, gyvenimas komunizme ir pastoracinės pareigos - tai jo poezijos ir pjesių šaltinis. Wojtyła savo kūrinį paskelbė du slapyvardžiai -Andžej Jawień ir Stanislavas Andrzejus Gruda [34] [69] - norėdamas atskirti jo literatūrą nuo religinių raštų (išleistų savo vardu) ir taip, kad jo literatūros kūriniai būtų vertinami atskirai. [34] [69] 1960 m. Wojtyła išleido įtakingą teologinę knygą Meilė ir atsakomybė, ginant tradicinius Bažnyčios mokymus apie santuoką nauju filosofiniu požiūriu. [34] [70]

Kunigaudami Krokuvoje, studentų grupės reguliariai prisijungė prie Wojtyła žygių pėsčiomis, slidinėjimo, dviračių, stovyklavimo ir baidarių, lydimos maldos, lauko mišių ir teologinių diskusijų. Stalino laikų Lenkijoje kunigams nebuvo leidžiama keliauti su studentų grupėmis. Wojtyła paprašė savo jaunesnių bendražygių pavadinti jį „Wujek“ (lenk. „Dėdė“), kad pašaliniai asmenys negalėtų manyti, jog jis yra kunigas. Pravardė išpopuliarėjo tarp jo pasekėjų. 1958 m., Kai Wojtyła buvo paskirtas Krokuvos vyskupu pagalbininku, jo pažįstami išreiškė susirūpinimą, kad dėl to jis pasikeis. Wojtyła atsakė savo draugams: „Wujekas liks Wujekas“, ir jis toliau gyveno paprastą gyvenimą, vengdamas spąstų, atsiradusių dėl jo, kaip vyskupo, pareigų. Šis mylimas slapyvardis liko Wojtyła visą gyvenimą ir yra meiliai naudojamas, ypač Lenkijos žmonių. [71] [72]

Skambinkite į vyskupą

1958 m. Liepos 4 d. [55] Wojtyla atostogaudamas baidarėmis šiaurės Lenkijos ežerų regione, popiežius Pijus XII paskyrė jį Krokuvos vyskupu pagalbininku. Todėl jis buvo pakviestas į Varšuvą susitikti su Lenkijos primatu kardinolu Stefanu Wyszyńskiu, kuris jam pranešė apie savo paskyrimą. [73] [74] Wojtyła sutiko paskirti Krokuvos arkivyskupo Eugenijaus Baziako vyskupą pagalbininką ir 1958 m. Rugsėjo 28 d. Jis buvo pašventintas (kaip titulinis Ombi vyskupas). (tituluotas Sophene ir Vågå vyskupas, Vroclavo katalikų arkivyskupijos pagalbininkas ir Franciszek Jop, Sandomierz vyskupas pagalbininkas (tituluotasis Dalios vyskupas. Kominekas turėjo tapti Vroclavo kardinolu arkivyskupu), o Jopas vėliau buvo Vroclavo vyskupas pagalbininkas. iš Opolės). [55] Būdamas 38 metų Wojtyła tapo jauniausiu Lenkijos vyskupu.

1959 metais Wojtyła pradėjo kasmetinę tradiciją Kalėdų dieną sakyti vidurnakčio mišias atvirame lauke Nowa Huta, vadinamame pavyzdiniame darbininkų miestelyje už Krokuvos, kuris buvo be bažnyčios pastato. [75] Baziak mirė 1962 m. Birželio mėn., O liepos 16 d. Wojtyła buvo išrinkta Kapitalas vikaras (laikinas administratorius) arkivyskupijos, kol bus paskirtas arkivyskupas. [24] [25]

Dalyvavimas Vatikano II Susirinkime ir vėlesniuose renginiuose

Nuo 1962 m. Spalio mėn. Wojtyła dalyvavo II Vatikano susirinkime (1962–1965 m.) [24] [55], kur prisidėjo prie dviejų istoriškiausių ir įtakingiausių jos produktų - Dekretas dėl religijos laisvės (lotynų kalba, Dignitatis humanae) ir Pastoracinė konstitucija apie bažnyčią šiuolaikiniame pasaulyje (Gaudium et spes). [55] Wojtyła ir Lenkijos vyskupai pateikė Tarybai teksto projektą Gaudium et spes. Pasak jėzuitų istoriko Johno W. O'Malley, teksto projektas Gaudium et spes kad Wojtyła ir Lenkijos delegacija atsiuntė „tam tikrą įtaką versijai, kuri tą vasarą buvo išsiųsta tarybos tėvams, bet nebuvo priimta kaip pagrindinis tekstas“. [76] Pasak Johno F. Crosby, kaip popiežius, Jonas Paulius II vartojo žodžius Gaudium et spes vėliau pristatyti savo požiūrį į žmogaus prigimtį, susijusią su Dievu: žmogus yra „vienintelis sutvėrimas žemėje, kurio Dievas norėjo dėl savęs“, tačiau žmogus „gali visiškai atrasti savo tikrąjį„ aš “tik nuoširdžiai duodamas apie save “. [77]

Jis taip pat dalyvavo vyskupų sinodo suvažiavimuose. [24] [25] 1964 m. Sausio 13 d. Popiežius Paulius VI paskyrė jį Krokuvos arkivyskupu. [78] 1967 m. Birželio 26 d. Paulius VI paskelbė apie Wojtyła paaukštinimą kardinolų kolegijoje. [55] [78] Wojtyła buvo paskirtas Palacio San Cesareo titulus kunigu kardinolu.

1967 m. Jis padėjo formuluoti encikliką „Humanae vitae“, kuriame buvo nagrinėjami tie patys klausimai, draudžiantys abortus ir dirbtinę gimstamumo kontrolę. [55] [79] [80]

Pasak dabartinio liudytojo, Wojtyła priešinosi laiško platinimui aplink Krokuvą 1970 m., Kuriame teigiama, kad Lenkijos vyskupas ruošiasi Lenkijos ir Sovietų karo 50 -mečiui.

1973 m. Wojtyła susitiko su filosofe Anna-Teresa Tymieniecka, Stanfordo universiteto ir Harvardo universiteto ekonomikos profesoriaus Hendriko S. Houthakkerio žmona, Prezidento Nixono ekonomikos patarėjų tarybos nare [81] [82] [83] Tymieniecka bendradarbiavo su Wojtyła apie keletą projektų, įskaitant Wojtyła knygos vertimą į anglų kalbą Osoba ir czyn (Asmuo ir aktas). Asmuo ir aktas, vienas svarbiausių Jono Pauliaus II literatūros kūrinių, iš pradžių buvo parašytas lenkų kalba. [82] Tymieniecka parengė versiją anglų kalba. [82] Bėgant metams jie susirašinėjo ir tapo gerais draugais. [82] [84] Kai 1976 m. Vasarą Wojtyła lankėsi Naujojoje Anglijoje, Tymieniecka pakvietė jį į svečius savo šeimos namuose. [82] [84] Wojtyła, kaip ir savo mylimoje Lenkijoje, mėgavosi atostogomis Pomfrete, Vermonto baidarėmis ir mėgaudavosi lauke. [82] [74]

1974–1975 m. Wojtyła tarnavo popiežiui Pauliui VI kaip Popiežiškosios pasauliečių tarybos patarėjas, 1974 m. Sinodo apie evangelizavimą sekretorius ir daug dalyvavo rengiant 1975 m. Apaštališkąjį paraginimą, Evangelii nuntiandi. [85]

Rinkimai

1978 m. Rugpjūčio mėn., Mirus popiežiui Pauliui VI, Wojtyła balsavo popiežiaus konklavoje, kuri išrinko Joną Paulių I. Jonas Paulius I mirė po 33 dienų popiežiumi, sukeldamas dar vieną konklavą. [25] [55] [86]

Antrasis 1978 m. Konklavas prasidėjo spalio 14 d., Praėjus dešimčiai dienų po laidotuvių. Ji buvo padalyta tarp dviejų stiprių kandidatų į popiežiaus postą: kardinolas Giuseppe Siri, konservatyvus Genujos arkivyskupas ir liberalus Florencijos arkivyskupas kardinolas Giovanni Benelli, artimas Jono Pauliaus I draugas. [87]

„Benelli“ šalininkai buvo tikri, kad jis bus išrinktas, ir ankstyvame balsavime Benelli sulaukė devynių balsų nuo sėkmės. [87] Tačiau abu vyrai susidūrė su pakankamu pasipriešinimu, kad nė vienas iš jų negalėtų nugalėti. Milano arkivyskupas Giovanni Colombo buvo laikomas kompromisiniu kandidatu tarp Italijos kardinolų rinkėjų, tačiau pradėjęs balsuoti jis paskelbė, kad jei bus išrinktas, atsisakys priimti popiežiaus postą. [88] Vienos arkivyskupas kardinolas Franzas Königas pasiūlė Wojtyłą kaip kitą kompromisinį kandidatą savo kolegoms rinkėjams. [87] Wojtyła laimėjo aštuntąjį balsavimą trečią dieną (spalio 16 d.)-atsitiktinai tą dieną, kai amerikiečių evangelikų pamokslininkas Billy Grahamas ką tik baigė 10 dienų piligriminę kelionę į Lenkiją-Italijos spaudos duomenimis, 99 balsai iš 111 dalyvaujančių rinkėjų.

Tarp tų kardinolų, kurie susibūrė už Wojtyła, buvo Giuseppe Siri, Stefano Wyszyńskio, daugumos Amerikos kardinolų (vadovaujami Johno Krolio) ir kitų nuosaikių kardinolų šalininkai. Jis priėmė savo išrinkimą šiais žodžiais: „Paklusdamas tikėjimui Kristui, mano Viešpatie, ir pasitikėdamas Kristaus Motina ir Bažnyčia, nepaisydamas didelių sunkumų, aš sutinku“. [89] [90] Tada popiežius, pagerbdamas savo tiesioginį pirmtaką, paėmė valdžią Jonas Paulius II, [55] [87] taip pat pagerbiant velionį popiežių Paulių VI, o tradiciniai balti dūmai pranešė Šv.Petro aikštėje susirinkusiai miniai, kad išrinktas popiežius. Buvo gandų, kad naujasis popiežius norėtų būti žinomas Popiežius Stanislovas vardo lenkų garbei, tačiau kardinolai buvo įsitikinę, kad tai ne romėniškas vardas. [86] Kai naujasis pontifikas pasirodė balkone, jis sulaužė tradicijas, kreipdamasis į susirinkusią minią: [89]

Brangūs broliai ir seserys, liūdime dėl mylimo popiežiaus Jono Pauliaus I mirties, todėl kardinolai paragino priimti naują Romos vyskupą. Jie skambino jam iš tolimos šalies - toli ir vis dėlto visada arti dėl mūsų bendrystės tikėjime ir krikščioniškose tradicijose. Bijojau prisiimti šią atsakomybę, tačiau darau tai paklusdamas Viešpačiui ir visiško ištikimybės Marijai, mūsų švenčiausiajai Motinai, dvasia. Aš kalbu su jumis jūsų - ne, mūsų italų kalba. Jei suklydau, prašau griežtas [sic] mane. [91] [89] [92] [93] [sąmoningai neteisingai tariant žodį „teisingas“]

Pagal chronologinį popiežių sąrašą Wojtyła tapo 264-uoju popiežiumi, pirmuoju ne italu per 455 metus. [94] Būdamas tik 58 metų, jis buvo jauniausias popiežius nuo 1846 m. ​​Popiežiaus Pijaus IX, kuriam buvo 54 metai. spalio 22 d. popiežiaus inauguracija. Inauguracijos metu, kai kardinolai turėjo atsiklaupti prieš jį, kad duotų įžadus ir pabučiuotų žiedą, jis atsistojo kaip Lenkijos prelatas, kardinolas Stefanas Wyszyńskis atsiklaupė, neleido jam bučiuoti žiedo ir tiesiog jį apkabino. [95]

Pastoracinės kelionės

Per savo pontifikatą Jonas Paulius II išvyko į 129 šalis [97], nukeliaudamas daugiau nei 1 100 000 kilometrų (680 000 mylių). Jis nuolat traukė dideles minias, kai kurias iš didžiausių kada nors susirinkusių žmonijos istorijoje, pavyzdžiui, Pasaulio Manilos jaunimo dieną, į kurią susirinko iki keturių milijonų žmonių, tai yra didžiausias popiežiaus susibūrimas, skelbia Vatikanas. [98] [99] Ankstyviausi oficialūs Jono Pauliaus II vizitai buvo Dominikos Respublikoje ir Meksikoje 1979 m. Sausio mėn. Paulius VI, Jonas Paulius II tapo pirmuoju popiežiumi, apsilankiusiu Baltuosiuose rūmuose 1979 m. Spalio mėn. Jis buvo pirmasis popiežius, kuris per metus aplankė kelias šalis, pradedant 1979 m. Su Meksika [101] ir Airija. [102] Jis buvo pirmasis karaliaujantis popiežius, 1982 m. Išvykęs į Jungtinę Karalystę, kur susitiko su karaliene Elžbieta II, Anglijos Bažnyčios vyriausiąja valdytoja. Būdamas Didžiojoje Britanijoje jis taip pat aplankė Kenterberio katedrą ir meldėsi klūpojęs kartu su Kenterberio arkivyskupu Robertu Runcie toje vietoje, kur buvo nužudytas Thomasas Becketas [103], taip pat laikė kelias didelio masto atviras mišias, įskaitant vieną „Wembley“ stadionas, kuriame dalyvavo apie 80 tūkst. [104]

1983 m. Jis išvyko į Haitį, kur kreolų kalba kalbėjo su tūkstančiais nuskurdusių katalikų, susirinkusių jo pasveikinti oro uoste. Jo žinia „viskas turi pasikeisti Haityje“, nurodanti turtingųjų ir vargšų skirtumus, buvo sutikta audringais plojimais. [105] 2000 m. Jis buvo pirmasis šiuolaikinis popiežius, apsilankęs Egipte [106], kur susitiko su popiežiumi koptu, popiežiumi Shenouda III [106] ir graikų stačiatikių Aleksandrijos patriarchu. [106] Jis buvo pirmasis katalikų popiežius, 2001 m. Apsilankęs ir meldęsis islamo mečetėje Damaske, Sirijoje. Jis aplankė Umayyad mečetę, buvusią krikščionių bažnyčią, kurioje, kaip manoma, palaidotas Jonas Krikštytojas [107]. jis pasakė kalbą, ragindamas musulmonus, krikščionis ir žydus gyventi kartu. [107]

1995 m. Sausio 15 d., Per X Pasaulinę jaunimo dieną, jis aukojo mišias nuo penkių iki septynių milijonų žmonių miniai Lunetos parke, [99] Maniloje, Filipinuose, kuris buvo laikomas didžiausiu pavieniu susirinkimu krikščionių istorijoje. [99] 2000 m. Kovo mėn. Lankydamasis Jeruzalėje Jonas Paulius tapo pirmuoju popiežiumi istorijoje, kuris aplankė ir meldėsi prie Vakarų sienos. [108] [109] 2001 m. Rugsėjo mėn., Susirūpinęs po rugsėjo 11 d., Jis išvyko į Kazachstaną, kurio auditoriją daugiausia sudarė musulmonai, ir Armėniją, kad galėtų paminėti 1700 metų armėnų krikščionybę. [110]

1979 metų birželį Jonas Paulius II išvyko į Lenkiją, kur ekstazės minios jį nuolat apsupo. [111] Ši pirmoji popiežiaus kelionė į Lenkiją pakėlė tautos dvasią ir paskatino 1980 m. Susiformuoti judėjimą „Solidarumas“, kuris vėliau suteikė laisvę ir žmogaus teises jo neramiai tėvynei. [79] Lenkijos komunistų lyderiai ketino pasinaudoti popiežiaus vizitu, norėdami parodyti žmonėms, kad nors popiežius buvo lenkas, tai nepakeitė jų gebėjimo valdyti, engti ir platinti visuomenės gėrybes. Jie taip pat tikėjosi, kad jei popiežius laikysis jų nustatytų taisyklių, Lenkijos žmonės matys jo pavyzdį ir taip pat jų laikysis. Jei popiežiaus vizitas sukėlė riaušes, Lenkijos komunistų lyderiai buvo pasirengę sutriuškinti sukilimą ir kaltinti popiežių. [112]

Popiežius laimėjo tą kovą peržengdamas politiką. Jis buvo tai, ką Joseph Nye vadina „švelnia jėga“ - traukos ir atstūmimo jėga. Jis pradėjo turėdamas didžiulį pranašumą ir išnaudojo jį iki galo: vadovavo vienai institucijai, kuri stovėjo priešingai komunistų gyvenimo būdui, kurio Lenkijos žmonės nekentė.Jis buvo lenkas, bet režimui nepasiekiamas. Susitapatinę su juo, lenkai turėtų galimybę apsivalyti nuo kompromisų, kuriuos turėjo padaryti, kad galėtų gyventi pagal režimą. Ir taip jie atėjo pas jį milijonais. Jie klausėsi. Jis liepė jiems būti geriems, nesileisti į kompromisus, laikytis vienas kito, būti bebaimis ir kad Dievas yra vienintelis gėrio šaltinis, vienintelis elgesio standartas. „Nebijok“, - sakė jis. Milijonai šaukė: „Mes norime Dievo! Mes norime Dievo! Mes norime Dievo! ' Režimas nusileido. Jei popiežius būtų pasirinkęs savo minkštą galią paversti kieta įvairove, režimas galėjo būti paskendęs kraujyje. Vietoj to, popiežius tiesiog paskatino Lenkijos žmones palikti savo valdovus, patvirtindamas vienas kito solidarumą. Komunistams pavyko dešimtmečiu ilgiau išsilaikyti kaip despotams. Tačiau kaip politiniai lyderiai jie buvo baigti. 1979 m. Lankydamasis savo gimtojoje Lenkijoje, popiežius Jonas Paulius II smogė mirtinam smūgiui jos komunistiniam režimui, Sovietų imperijai ir [ir] galiausiai komunizmui “[112].

Pasak vieno įtakingiausių Šaltojo karo istorikų Johno Lewiso Gaddiso, kelionė paskatino Solidarumą ir pradėjo komunizmo žlugimo procesą Rytų Europoje:

Kai popiežius Jonas Paulius II pabučiavo žemę Varšuvos oro uoste, jis pradėjo procesą, kurio metu komunizmas Lenkijoje ir galiausiai kitur Europoje baigsis. [113]

Vėlesnėse kelionėse į Lenkiją jis nutylėjo paramą organizacijai „Solidarumas“. [79] Šie vizitai sustiprino šią žinią ir prisidėjo prie Rytų Europos komunizmo žlugimo, kuris įvyko 1989–1990 m., Lenkijoje vėl įvedus demokratiją ir pasklido po Rytų Europą (1990–1991 m.) Ir Pietryčių Europą ( 1990–1992). [92] [97] [111] [114] [115]

Pasaulio jaunimo dienos

Pratęsdamas savo sėkmingą darbą su jaunimu kaip jaunas kunigas, Jonas Paulius II tapo tarptautinių Pasaulio jaunimo dienų pradininku. Jonas Paulius II vadovavo devyniems iš jų: Romai (1985 ir 2000), Buenos Airėms (1987), Santjago de Kompostelai (1989), Čenstakavai (1991), Denveriui (1993), Manilai (1995), Paryžiui (1997) ir Torontas (2002). Šių pontifikato parašų renginių iš viso dalyvavo dešimtys milijonų. [116]

Skirtieji metai

Puikiai suvokdamas laiko ritmus ir jubiliejų svarbą Bažnyčios gyvenime, Jonas Paulius II per dvidešimt šešerius su puse savo pontifikato metų vadovavo devyniems „skirtiems metams“: 1983–1984 m. Marijono metai 1987–88, Šeimos metai 1993–1994 m., treji trejybės metai pasirengimo Didžiajam 2000 m. jubiliejui, pats Didysis jubiliejus, Rožinio metai 2002–3 m. Eucharistiją, kuri prasidėjo 2004 m. spalio 17 d. ir baigėsi praėjus šešiems mėnesiams po popiežiaus mirties. [116]

Didysis 2000 -ųjų jubiliejus

Didysis 2000 -ųjų jubiliejus buvo kvietimas Bažnyčiai labiau suvokti ir priimti jos misijos užduotį evangelizacijos darbui.

Nuo pat popiežiaus pradžios mano mintys apie šiuos Šventus 2000 metus buvo svarbūs. Maniau, kad jos šventė yra apvaizdos proga, kurios metu Bažnyčia, praėjus trisdešimt penkeriems metams po Vatikano II Susirinkimo, ištirs, kiek ji atsinaujino, kad galėtų su nauju užsidegimu imtis savo evangelizavimo misijos. [117]

Didysis 2000 m. Jubiliejus Jonas Paulius II taip pat atliko piligriminę kelionę į Šventąją Žemę. [118] Vizito į Šventąją Žemę metu Jonas Paulius II aplankė daugybę Rožančiaus vietų, įskaitant šias vietas: Wadi Al-Kharrar Jordano upė, kur, kaip manoma, Jonas Krikštytojas pakrikštijo Jėzų, viena iš Švytinčių slėpinių ėdžių aikštės Betliejaus Palestinos teritorijose, netoli Jėzaus gimimo vietos, viena iš linksmų paslapčių ir Šventojo kapo bažnyčia, Jėzaus laidojimo ir prisikėlimo vieta, atitinkamai Liūdnos ir šlovingos paslaptys. [119] [120] [121] [122]

Būdamas popiežius, Jonas Paulius II parašė 14 popiežiaus enciklikų ir mokė apie seksualumą vadinamojoje „kūno teologijoje“. Kai kurie pagrindiniai jo strategijos „perkelti Katalikų bažnyčią“ elementai buvo enciklikos, tokios kaip Eucharistia Ecclesia, Reconciliatio et paenitentia ir Redemptoris Mater. Jo Naujojo tūkstantmečio pradžioje (Novo Millennio Ineunte), jis pabrėžė, kad svarbu „pradėti iš naujo nuo Kristaus“: „Ne, mūsų neišgelbės formulė, bet Asmuo“. In Tiesos spindesys (Veritatis Splendor), jis pabrėžė žmogaus priklausomybę Dievui ir Jo Įstatymui („Be kūrėjo kūrinys dingsta“) ir „laisvės priklausomybę nuo tiesos“. Jis perspėjo, kad žmogus „pasiduoda reliatyvizmui ir skepticizmui, eina ieškoti iliuzinės laisvės, išskyrus pačią tiesą“. In „Fides et Ratio“ (Apie tikėjimo ir proto santykį) Jonas Paulius skatino vėl domėtis filosofija ir savarankiškai ieškoti tiesos teologiniais klausimais. Remdamasis daugybe skirtingų šaltinių (pvz., Tomizmo), jis apibūdino vienas kitą palaikantį tikėjimo ir proto santykį ir pabrėžė, kad teologai turėtų sutelkti dėmesį į tą santykį. Jonas Paulius II plačiai rašė apie darbuotojus ir socialinę Bažnyčios doktriną, kurią aptarė trijose enciklikose: Darbo pratimai, Sollicitudo rei socialis, ir Centesimus annus. Savo enciklikose ir daugelyje apaštališkų laiškų bei paraginimų Jonas Paulius II kalbėjo apie moterų orumą ir lygybę. [123] Jis įrodinėjo šeimos svarbą žmonijos ateičiai. [79] Kitos enciklikos apima Gyvenimo Evangelija (Evangelium Vitae) ir Ut Unum Sint (Kad jie gali būti vienas). Nors kritikai apkaltino jį nelankstumu, aiškiai pakartojant katalikų moralinius mokymus prieš abortus ir eutanaziją, galiojančius jau daugiau nei tūkstantį metų, jis paragino nuodugniau žiūrėti į mirties bausmę. [79] Antrojoje savo enciklikoje Neria į miserikordiją jis pabrėžė, kad dieviškasis gailestingumas yra didžiausias Dievo bruožas, reikalingas ypač šiais laikais.

Socialinės ir politinės pozicijos

Jonas Paulius II buvo laikomas konservatoriumi doktrinos ir žmonių lytinio dauginimosi bei moterų įšventinimo klausimais. [124]

Lankydamasis JAV 1977 m., Prieš metus tapdamas popiežiumi, Wojtyla sakė: „Visas žmogaus gyvenimas, nuo pastojimo momento iki visų vėlesnių etapų, yra šventas“. [125]

Vėliau buvo surinkta ir paskelbta 129 paskaitų ciklas, kurį Jonas Paulius II skaitė savo trečiadienio auditorijoje Romoje nuo 1979 m. Rugsėjo iki 1984 m. Lapkričio mėn. Kūno teologija, išplėstinė žmogaus seksualumo meditacija. Jis tai išplėtė ir pasmerkė abortus, eutanaziją ir praktiškai visas mirties bausmes [126], vadindamas jas visomis kovos tarp „gyvenimo kultūros“ ir „mirties kultūros“ dalimi. [127] Jis agitavo už pasaulio skolų atleidimą ir socialinį teisingumą. [79] [124] Jis sukūrė terminą „socialinė hipoteka“, kuris nurodė, kad visa privati ​​nuosavybė turi socialinį aspektą, būtent, kad „šios prekės iš pradžių yra skirtos visiems“. [128] 2000 m. Jis viešai pritarė „Jubiliejaus 2000“ kampanijai dėl Afrikos skolų mažinimo, kuriai vadovavo airių roko žvaigždės Bobas Geldofas ir Bono, kadaise garsiai nutraukę U2 įrašų sesiją, paskambinę į studiją ir paprašę pasikalbėti su Bono. [129]

Jonas Paulius II, dalyvavęs ir labai įtakingas 1962–65 Vatikano II Susirinkime, patvirtino tos Susirinkimo mokymus ir daug padarė, kad juos įgyvendintų. Nepaisant to, jo kritikai dažnai norėjo, kad jis priimtų vadinamąją „pažangią“ darbotvarkę, kurios kai kurie tikėjosi, kad ji išsivystys dėl Tarybos. Tiesą sakant, Taryba nepritarė „progresyviems“ pokyčiams šiose srityse, pavyzdžiui, vis tiek pasmerkė abortus kaip neapsakomą nusikaltimą. Jonas Paulius II ir toliau skelbė, kad kontracepcija, abortai ir homoseksualūs veiksmai yra labai nuodėmingi, o kartu su Josephu Ratzingeriu (būsimu popiežiumi Benediktu XVI) priešinosi išsilaisvinimo teologijai.

Bažnyčiai išaukštinus santuokinį lytinių santykių aktą tarp pakrikštyto vyro ir moters sakramentinėje santuokoje kaip tinkamą ir išimtinį santuokos sakramentui, Jonas Paulius II tikėjo, kad tai visais atvejais buvo išniekinta kontracepcijos, abortų, skyrybų būdu. „antrąja“ santuoka ir homoseksualiais veiksmais. 1994 m. Jonas Paulius II tvirtino, kad Bažnyčia neturi įgaliojimų įšventinti moteris į kunigystę, teigdama, kad be tokios valdžios įšventinimas nėra teisėtai suderinamas su ištikimybe Kristui. Tai taip pat buvo laikoma atsisakymu raginimų nutraukti nuolatinę Bažnyčios tradiciją, įšventinant moteris į kunigystę. [130] Be to, Jonas Paulius II nusprendė nenutraukti privalomo kunigiškojo celibato drausmės, nors, esant keletui neįprastų aplinkybių, jis leido tam tikrus ištekėjusius kitų krikščioniškų tradicijų dvasininkus, vėliau tapusius katalikais, įšventinti katalikų kunigais.

Apartheidas Pietų Afrikoje

Jonas Paulius II buvo atviras apartheido priešininkas Pietų Afrikoje. 1985 m., Lankydamasis Nyderlanduose, Tarptautiniame teisingumo teisme pasakė aistringą kalbą, smerkiančią apartheidą, skelbdamas, kad „jokia apartheido sistema ar atskiras vystymasis niekada nebus priimtinas kaip tautų ar rasių santykių modelis“. [131] 1988 m. Rugsėjo mėn. Jonas Paulius II padarė piligriminę kelionę į dešimt Pietų Afrikos šalių, įskaitant tas, kurios ribojasi su Pietų Afrika, ir demonstratyviai vengė Pietų Afrikos. Vizito Zimbabvėje metu Jonas Paulius II paragino taikyti ekonomines sankcijas Pietų Afrikos vyriausybei. [132] Po Jono Pauliaus II mirties tiek Nelsonas Mandela, tiek arkivyskupas Desmondas Tutu gyrė popiežių už tai, kad jis gina žmogaus teises ir smerkia ekonominę neteisybę. [133]

Mirties bausmė

Jonas Paulius II buvo atviras mirties bausmės priešininkas, nors ankstesni popiežiai šią praktiką priėmė. Per popiežiaus mišias Sent Luise, Misūrio valstijoje, JAV, jis sakė:

Vilties ženklas yra vis didėjantis pripažinimas, kad žmogaus gyvenimo orumas niekada negali būti atimtas, net ir tuo atveju, kai žmogus padarė didelį blogį. Šiuolaikinė visuomenė turi priemonių apsisaugoti, galutinai nepaneigdama nusikaltėlių galimybės reformuotis. Aš atnaujinu kreipimąsi, kurį neseniai pateikiau per Kalėdas, kad būtų sutarta panaikinti mirties bausmę, kuri yra žiauri ir nereikalinga. [134]

To vizito metu Jonas Paulius II įtikino tuometinį Misūrio gubernatorių Melą Carnahaną sumažinti nuteistojo žudiko Darrello J. Mease mirties bausmę iki laisvės atėmimo iki gyvos galvos. [135] Kiti Jono Pauliaus II bandymai sumažinti bausmę mirties bausmei nuteistiesiems buvo nesėkmingi. 1983 m. Jonas Paulius II lankėsi Gvatemaloje ir nesėkmingai paprašė šalies prezidento Efraín Ríos Montt sumažinti bausmę šešiems mirtinai nuteistiems kairiesiems partizanams. [136]

2002 metais Jonas Paulius II vėl keliavo į Gvatemalą. Tuo metu Gvatemala buvo viena iš dviejų Lotynų Amerikos šalių (kita - Kuba), kuri taikė mirties bausmę. Jonas Paulius II paprašė Gvatemalos prezidento Alfonso Portillo mirties bausmės vykdymo moratoriumo. [137]

Europos Sąjunga

Jonas Paulius II Europos Konstitucijos projekte pastūmėjo nuorodą į Europos krikščioniškas kultūrines šaknis. Savo 2003 m. Apaštališkame raginime „Ecclesia“ Europoje, Jonas Paulius II rašė, kad „visiškai (gerbia) (Europos) institucijų pasaulietinį pobūdį“. Tačiau jis norėjo, kad ES Konstitucija įtvirtintų religines teises, įskaitant religinių grupių teisių laisvą organizavimą pripažinimą, pripažintų kiekvienos konfesijos specifinį identitetą ir sudarytų sąlygas „struktūruotam dialogui“ tarp kiekvienos religinės bendruomenės ir ES ir apimtų visą Europos Sąjungos teisinis statusas, kurį turi religinės institucijos atskirose valstybėse narėse. „Dar kartą noriu kreiptis į tuos, kurie rengia būsimą Europos konstitucinę sutartį, kad joje būtų nuoroda į religiją ir ypač į Europos krikščioniškąjį paveldą“, - sakė Jonas Paulius II. Popiežiaus troškimą Konstitucijoje paminėti Europos krikščioniškąją tapatybę palaikė nekatalikai Anglijos bažnyčios ir Rytų stačiatikių bažnyčių atstovai iš Rusijos, Rumunijos ir Graikijos. [138] Jono Pauliaus II reikalavimą į Europos Konstituciją įtraukti nuorodą į Europos krikščioniškas šaknis pritarė kai kurie nekrikščionys, pavyzdžiui, praktikuojantis stačiatikių žydas ir žinomas konstitucinis teisininkas Josephas Weileris, kuris teigė, kad Konstitucijoje nėra nuorodos. krikščionybei buvo ne „neutralumo demonstravimas“, o veikiau „jakobiniškas požiūris“. [139]

Tačiau tuo pat metu Jonas Paulius II buvo entuziastingas visų pirma Europos integracijos šalininkas, jis palaikė gimtosios Lenkijos įstojimą į bloką. 2003 m. Gegužės 19 d., Likus trims savaitėms iki referendumo Lenkijoje dėl narystės ES, Lenkijos popiežius kreipėsi į savo tautiečius ir paragino juos balsuoti už Lenkijos narystę ES Šv. Petro aikštėje Vatikano valstijoje. Kai kurie konservatyvūs katalikų politikai Lenkijoje priešinosi narystei ES, Jonas Paulius II sakė:

Žinau, kad daugelis priešinasi integracijai. Vertinu jų susirūpinimą dėl mūsų tautos kultūrinės ir religinės tapatybės išsaugojimo. Tačiau turiu pabrėžti, kad Lenkija visada buvo svarbi Europos dalis. Europai reikia Lenkijos. Bažnyčiai Europoje reikia lenkų tikėjimo liudijimo. Lenkijai reikia Europos. [140]

Lenkijos stojimas į ES Lenkijos popiežius palygino su 1569 metais pasirašyta Liublino unija, kuri sujungė Lenkijos karalystę ir Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę į vieną tautą ir sukūrė pasirenkamąją monarchiją. [141]

Evoliucija

1996 m. Spalio 22 d. Sakydamas kalbą Popiežiškajai mokslų akademijos plenarinei sesijai Vatikane, Jonas Paulius II apie evoliuciją sakė, kad „šią teoriją mokslininkai palaipsniui priėmė po daugybės atradimų įvairiose žinių srityse. Nei ieškomi, nei pagaminti, nepriklausomai atlikto darbo rezultatų savaime yra reikšmingas argumentas šios teorijos naudai “. Jono Pauliaus II evoliucijos glėbį entuziastingai gyrė amerikiečių paleontologas ir evoliucijos biologas Stephenas Jay Gouldas [142], su kuriuo jis turėjo auditoriją 1984 m. [143]

Nors Jonas Paulius II pripažino evoliucijos teoriją, jis padarė vieną svarbią išimtį - žmogaus sielą. „Jei žmogaus kūno kilmė yra gyva medžiaga, kuri jau egzistuoja, dvasinė siela yra nedelsiant sukurta Dievo“. [144] [145] [146]

Irako karas

2003 m. Jonas Paulius II kritikavo 2003 m. JAV vadovaujamą invaziją į Iraką, sakydamas savo kalbą apie padėtį „Ne karui! Karas ne visada yra neišvengiamas. Tai visada yra pralaimėjimas žmonijai“. [147] Jis pasiuntė į JAV buvusį apaštališkąjį proununciją Pio kardinolą Laghi pasikalbėti su JAV prezidentu George'u W. Bushu, kad išreikštų prieštaravimą karui. Jonas Paulius II sakė, kad Jungtinės Tautos turi spręsti diplomatijos keliu tarptautinį konfliktą ir kad vienašališka agresija yra nusikaltimas taikai ir tarptautinės teisės pažeidimas. Dėl popiežiaus pasipriešinimo Irako karui jis tapo kandidatu laimėti 2003 m. Nobelio taikos premiją, kurią galiausiai skyrė Irano advokatas/teisėjas ir žinomas žmogaus teisių gynėjas Shirin Ebadi. [148] [149]

Išsilaisvinimo teologija

1984 ir 1986 m. Per kardinolą Ratzingerį (būsimąjį popiežių Benediktą XVI), kaip Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektą, Jonas Paulius II oficialiai pasmerkė išvadavimo teologijos aspektus, kurie Lotynų Amerikoje turėjo daug pasekėjų. [150]

Lankydamasis Europoje, Salvadoro arkivyskupas Óscar Romero nesėkmingai bandė Vatikane pasmerkti dešiniojo sparno Salvadoro režimą už žmogaus teisių pažeidimus Salvadoro pilietinio karo metu ir paramą mirties būriams, ir išreiškė nusivylimą dirbdamas su dvasininkais, kurie bendradarbiavo su Vyriausybė. Jonas Paulius II jį paskatino išlaikyti vyskupų vienybę kaip svarbiausią prioritetą. [151] [152]

Keliaudamas į Managvą, Nikaragvą, 1983 m. Jonas Paulius II griežtai pasmerkė tai, ką pavadino „populiaria Bažnyčia“ [150] (ty „bažnytinių bazių bendruomenes“, remiamas CELAM), ir Nikaragvos dvasininkų tendencijas remti kairiuosius sandinistus. , primindami dvasininkams jų pareigas paklusti Šventajam Sostui. [153] [154] [150] To vizito metu Ernesto Cardenal, kunigas ir Sandinistos vyriausybės ministras, atsiklaupė pabučiuoti jam rankos. Jonas Paulius jį atsiėmė, brūkštelėjo pirštu į kardinolo veidą ir jam pasakė: „Jūs turite ištaisyti savo poziciją bažnyčioje“. [155]

Organizuotas nusikalstamumas

Jonas Paulius II buvo pirmasis pontifikas, pasmerkęs mafijos smurtą Pietų Italijoje. 1993 m., Per piligriminę kelionę į Agridžento miestą, Siciliją, jis kreipėsi į mafiozą: „Atsakau atsakingiems asmenims:„ Atsiverskite! Vieną dieną ateis Dievo teismas! ““ 1994 m. Jonas Paulius II aplankė Kataniją ir pasakė aukoms. apie mafijos smurtą, kad „atsikeltum ir apsidengtum šviesa ir teisingumu! [156] 1995 metais mafija bombardavo dvi istorines bažnyčias Romoje. Kai kurie manė, kad tai buvo minios priesaika prieš popiežių už tai, kad jis pasmerkė organizuotą nusikalstamumą. [157]

Persijos įlankos karas

1990–1991 metais 34 šalių koalicija, vadovaujama JAV, kariavo prieš Sadamo Husseino Iraką, įsiveržusį į Kuveitą ir jį aneksavusį. Jonas Paulius II buvo tvirtas Persijos įlankos karo priešininkas. Viso konflikto metu jis ragino tarptautinę bendruomenę nutraukti karą, o jam pasibaigus vadovavo diplomatinėms iniciatyvoms derėtis dėl taikos Artimuosiuose Rytuose. [158] 1991 m. Enciklikoje „Centesimus Annus“ Jonas Paulius II griežtai pasmerkė konfliktą:

Ne, niekada daugiau karas, griaunantis nekaltų žmonių gyvenimus, moko žudyti, sukrečia net žudančiųjų gyvenimą ir palieka pasipiktinimo bei neapykantos pėdsaką, todėl dar sunkiau surasti teisingas tų problemų, kurios išprovokavo karą, sprendimas. [159]

1991 metų balandį, per jo Urbi ir Orbi Petro bazilikoje sekmadienį paskelbtą žinią Jonas Paulius II paragino tarptautinę bendruomenę „išgirsti ausis“ į „seniai ignoruojamus priespaudos žmonių siekius“. Kaip vieną tokių žmonių jis konkrečiai įvardijo kurdus - žmones, kurie Irake kovojo prieš pilietinį karą prieš Saddamo Husseino karius, ir karą pavadino „tamsa, keliančia grėsmę žemei“.Per tą laiką Vatikanas išreiškė savo nusivylimą dėl tarptautinio ignoravimo į popiežiaus raginimus siekti taikos Artimuosiuose Rytuose. [160]

Ruandos genocidas

Jonas Paulius II buvo pirmasis pasaulio lyderis, kuris genocidu apibūdino hutų tutsų žudynes daugiausia katalikiškoje Ruandos šalyje, kurios prasidėjo 1990 m. Ir pasiekė aukščiausią lygį 1994 m. Jis paragino nutraukti ugnį ir pasmerkė balandžio 10 d. 1990 m. Gegužės 15 d. [161] 1995 m., Per trečiąjį vizitą Kenijoje, sulaukęs 300 000 auditorijos, Jonas Paulius II maldavo nutraukti smurtą Ruandoje ir Burundyje, prašydamas atleidimo ir susitaikymo kaip genocido sprendimo. Jis Ruandos ir Burundžio pabėgėliams sakė, kad „yra arti jų ir dalijasi didžiuliu skausmu“. Jis pasakė:

Tai, kas vyksta jūsų šalyse, yra baisi tragedija, kuri turi baigtis. Afrikos sinodo metu mes, bažnyčios ganytojai, jautėme pareigą išreikšti savo pasibaisėjimą ir kreiptis į atleidimą bei susitaikymą. Tai vienintelis būdas išsklaidyti etnocentrizmo grėsmes, kurios šiais laikais sklando virš Afrikos ir kurios taip žiauriai palietė Ruandą ir Burundį. [162]

Požiūriai į seksualumą

Jonas Paulius II, laikydamasis tradicinės pozicijos žmogaus seksualumo klausimu, išlaikydamas moralinį prieštaravimą homoseksualiems poelgiams, tvirtino, kad žmonės, turintys homoseksualų polinkį, turi tokį patį prigimtinį orumą ir teises kaip ir visi kiti. [163] Savo knygoje Atmintis ir tapatybė jis paminėjo „stiprų Europos Parlamento spaudimą“ pripažinti homoseksualų sąjungas kaip alternatyvų šeimos tipą, turintį teisę įvaikinti vaikus. Knygoje, kurią cituoja „Reuters“, jis rašė: „Teisėta ir būtina savęs paklausti, ar tai galbūt nėra naujos blogio ideologijos dalis, subtilesnė ir paslėpta, galbūt ketinimas išnaudoti žmogaus teises prieš žmogų ir prieš šeimą “. [79] [164] 1997 m. Atliktas tyrimas nustatė, kad 3% popiežiaus pareiškimų buvo susiję su seksualinės moralės klausimu. [165]

1986 m. Popiežius patvirtino, kad išleidžiamas Tikėjimo doktrinos kongregacijos dokumentas Laiškas Katalikų Bažnyčios vyskupams apie homoseksualių asmenų sielovadą. Laiške nepaisoma komentarų apie homoseksualumą ir moralinę tvarką, tačiau laiške buvo daug kartų patvirtintas homoseksualių asmenų orumas. [166]

Jonas Paulius II baigė visapusišką Katalikų Bažnyčios teisinės sistemos-lotynų ir rytų-reformą ir Romos kurijos reformą.

1990 m. Spalio 18 d., Paskelbus Rytų bažnyčių kanonų kodeksas“, - teigė Jonas Paulius II

Paskelbus šį kodeksą, kanoninis visos Bažnyčios įsakymas yra baigtas, kaip ir dabar. „Apaštališkoji konstitucija Romos kurijoje1988 m., kuris pridedamas prie abiejų kodeksų kaip pagrindinis Romos popiežiaus instrumentas „bendrystei, kuri tarsi jungia visą Bažnyčią“ [167].

1998 metais Jonas Paulius II išleido motu proprio Ad tuendam fidem, kuriuo buvo pakeisti du 1983 m. Kanonų teisės kodekso kanonai (750 ir 1371) ir 1990 m. Rytų Bažnyčių kanonų kodekso du kanonai (598 ir 1436).

1983 m. Kanonų teisės kodeksas

1983 m. Sausio 25 d. Su Apaštalų konstitucija Sacrae disciplinae leges Jonas Paulius II visiems Lotynų bažnyčiai priklausantiems Katalikų Bažnyčios nariams paskelbė galiojantį Kanonų teisės kodeksą. Jis įsigaliojo pirmąjį sekančio Advento sekmadienį [168], kuris buvo 1983 m. Lapkričio 27 d. [169] Jonas Paulius II naująjį kodeksą apibūdino kaip „paskutinį Vatikano II dokumentą“. [168] Edwardas N. Petersas 1983 m. Kodeksą pavadino „Johanno-Pauline kodeksu“ [170] (Johanesas Paulius lotyniškai reiškia „Jonas Paulius“), lygiagrečiai 1917 m.

Rytų bažnyčių kanonų kodeksas

1990 m. Spalio 18 d. Jonas Paulius II dokumentu paskelbė Rytų Bažnyčių kanonų kodeksą (CCEO). „Sacri Canones“. [171] CCEO įsigaliojo įstatymas 1991 m. Spalio 1 d. [172] Tai yra kodifikavimas bendrų Kanonų teisės dalių 23 iš 24 sui iuris bažnyčios katalikų bažnyčioje, kurios yra Rytų katalikų bažnyčios. Jis suskirstytas į 30 pavadinimų ir iš viso turi 1540 kanonų. [173]

Pastoriaus premija

Jonas Paulius II paskelbė apaštališkąją konstituciją Pastoriaus premija birželio 28 d. Ji inicijavo keletą reformų vykdant Romos kuriją. Pastoriaus premija gana išsamiai išdėstė Romos kurijos organizavimą, tiksliai nurodydamas kiekvienos dikasterijos pavadinimus ir sudėtį bei išvardindamas kiekvienos dikasterijos kompetencijas. Jis pakeitė ankstesnį specialų įstatymą, Regimini Ecclesiæ universæ, kurį Paulius VI paskelbė 1967 m. [174]

1992 m. Spalio 11 d. Savo apaštališkoje konstitucijoje Fidei depositum (Tikėjimo deponavimas), Jonas Paulius įsakė paskelbti Katalikų Bažnyčios katekizmas.

Jis paskelbė, kad leidinys yra „tikra tikėjimo mokymo norma ... tikras ir autentiškas informacinis tekstas, skirtas katalikų doktrinos mokymui ir ypač vietinių katekizmų rengimui“. Jis buvo „skirtas paskatinti ir padėti rašyti naujus vietinius [taikomus ir ištikimus] katekizmus“, o ne juos pakeisti.

Jonui Pauliui II priskiriami įkvepiantys politiniai pokyčiai, kurie ne tik sukėlė komunizmo žlugimą jo gimtojoje Lenkijoje ir galiausiai visoje Rytų Europoje, bet ir daugelyje diktatorių valdomų šalių. Joaquín Navarro-Valls, Jono Pauliaus II spaudos sekretoriaus žodžiais:

Vienintelis faktas apie Jono Pauliaus II išrinkimą 1978 m. Viską pakeitė. Lenkijoje viskas prasidėjo. Ne Rytų Vokietijoje ar Čekoslovakijoje. Tada visa tai išplito. Kodėl 1980 metais jie pirmavo Gdanske? Kodėl jie nusprendė, dabar ar niekada? Tik todėl, kad buvo lenkų popiežius. Jis buvo Čilėje, o Pinochetas išvyko. Jis buvo Haityje, o Duvalier išvyko. Jis buvo Filipinuose, o Marcosas išvyko. Daugeliu atvejų žmonės čia ateidavo į Vatikaną dėkodami Šventajam Tėvui už tai, kad viskas pasikeitė. [175]

Čilė

Prieš Jono Pauliaus II piligriminę kelionę į Lotynų Ameriką susitikimo su žurnalistais metu jis kritikavo Augusto Pinochet režimą kaip „diktatorišką“. Žodžiais „The New York Times“, jis „neįprastai stipria kalba“ kritikavo Pinochetą ir žurnalistams tvirtino, kad Čilės Bažnyčia turi ne tik melstis, bet ir aktyviai kovoti už Čilės demokratijos atkūrimą. [176]

1987 m. Lankydamasis Čilėje Jonas Paulius II paprašė 31 Čilės vyskupo iš Katalijos pradėti kampaniją už laisvus rinkimus šalyje. [177] Pasak George'o Weigelio ir kardinolo Stanisławo Dziwiszo, jis ragino Pinochetą priimti demokratinį režimo atidarymą ir galbūt net ragino jį atsistatydinti. [178] Pasak monsinjoro Sławomiro Oderio, Jono Pauliaus II beatifikacijos priežasties postulatoriaus, Jono Pauliaus žodžiai Pinochetui padarė didelę įtaką Čilės diktatoriui. Popiežius patikėjo draugui: „Gavau laišką iš Pinocheto, kuriame jis man pasakė, kad būdamas katalikas klausėsi mano žodžių, juos priėmė ir nusprendė pradėti savo šalies vadovybės keitimo procesą. . " [179]

Vizito Čilėje metu Jonas Paulius II parėmė Solidarumo vikaratą-Bažnyčios vadovaujamą demokratijos šalininką ir antipinocheto organizaciją. Jonas Paulius II lankėsi Solidarumo vikariato biuruose, kalbėjosi su jo darbuotojais ir „paragino juos tęsti darbą, pabrėždamas, kad Evangelija nuolat ragina gerbti žmogaus teises“. [180] Būdamas Čilėje, Jonas Paulius II viešai palaikė Čilės prieš Pinochet demokratinę opoziciją gestus. Pavyzdžiui, jis apkabino ir pabučiavo jauną studentę Carmen Gloria Quintana, kurią Čilės policija beveik sudegino, ir pasakė jai: „Mes turime melstis už taiką ir teisingumą Čilėje“. [181] Vėliau jis susitiko su keliomis opozicijos grupėmis, įskaitant tas, kurias Pinochet vyriausybė paskelbė neteisėtomis. Opozicija gyrė Joną Paulių II už tai, kad Pinochetą pasmerkė „diktatoriumi“, nes daugelis Čilės opozicijos narių buvo persekiojami už daug švelnesnius pareiškimus. Vyskupas Carlosas Camusas, vienas griežčiausių Pinochet diktatūros kritikų Čilės bažnyčioje, kritikavo Jono Pauliaus II poziciją popiežiaus vizito metu: „Esu labai sujaudintas, nes mūsų klebonas mus visiškai palaiko. Niekada daugiau negalėsime pasakyti, kad mes kišasi į politiką, kai giname žmogaus orumą “. Jis pridūrė: "Nė viena šalis, kurioje lankėsi popiežius, po jo išvykimo neliko tokia pati. Popiežiaus vizitas yra misija, nepaprastas socialinis katekizmas, o jo viešnagė čia bus lūžis Čilės istorijoje". [182]

Kai kurie klaidingai apkaltino Joną Paulių II patvirtinus Pinochet režimą viešai pasirodant su Čilės valdovu. Tačiau Jono Pauliaus II vizitų organizatorius kardinolas Roberto Tucci atskleidė, kad Pinochetas apgavo pontifiką, sakydamas, kad nusives jį į savo kambarį, o iš tikrųjų jis nuvedė į savo balkoną. Tucci sako, kad pontifikas buvo „įsiutę“. [183]

Haitis

Jonas Paulius II lankėsi Haityje 1983 m. Kovo 9 d., Kai šalį valdė Jean-Claude „Baby Doc“ Duvalier. Jis atvirai kritikavo šalies skurdą, tiesiogiai kreipdamasis į Baby Doc ir jo žmoną Michèle Bennett priešais didelę Haičio minią:

Tavo šalis yra graži, turtinga žmogiškųjų išteklių, tačiau krikščionys negali nežinoti apie neteisybę, pernelyg didelę nelygybę, gyvenimo kokybės pablogėjimą, vargą, alkį, baimę, kurią patiria dauguma žmonių. [184]

Jonas Paulius II kalbėjo prancūziškai, o kartais ir kreolų kalba, taip pat homilijoje išdėstė pagrindines žmogaus teises, kurių trūko daugumai Haičio gyventojų: „galimybę valgyti pakankamai, būti susirūpinusiam susirgus, susirasti būstą, mokytis, įveikti neraštingumą, rasti vertą ir tinkamai apmokamą darbą, kuris vyrams ir moterims, jauniems ir seniems, suteikia tikrai žmogišką gyvenimą “. Po Jono Pauliaus II piligrimystės Haičio opozicija Duvalieriui dažnai kartodavo ir cituodavo popiežiaus žinią. Netrukus prieš išvykdamas iš Haičio Jonas Paulius II paragino socialinius pokyčius Haityje sakydamas: „Pakelkite galvas, žinokite, koks yra jūsų orumas žmonių, sukurtų pagal Dievo paveikslą“ [185].

Jono Pauliaus II vizitas paskatino didžiulius protestus prieš Duvalier diktatūrą. Reaguodami į vizitą, 860 katalikų kunigų ir Bažnyčios darbuotojų pasirašė pareiškimą, įpareigojantį Bažnyčią dirbti vargšų labui. [186] 1986 m. Sukilime Duvalier buvo nuverstas.

Paragvajus

Paragvajaus generolo Alfredo Stroessnerio diktatūros žlugimas, be kita ko, buvo susijęs su Jono Pauliaus II vizitu Pietų Amerikos šalyje 1988 m. Gegužę. vis labiau kritikavo režimą dėl žmogaus teisių pažeidimų, suklastotų rinkimų ir šalies feodalinės ekonomikos. Per asmeninį susitikimą su Stroessneriu Jonas Paulius II diktatoriui sakė:

Politika turi esminį etinį matmenį, nes ji visų pirma yra tarnystė žmogui. Bažnyčia gali ir privalo priminti žmonėms, o ypač valdantiesiems, apie jų etines pareigas visos visuomenės labui. Bažnyčia negali būti izoliuota savo šventyklose, kaip ir žmonių sąžinė negali būti izoliuota nuo Dievo. [188]

Vėliau per mišias Jonas Paulius II kritikavo režimą dėl valstiečių ir bedarbių nuskurdinimo, sakydamas, kad valdžia turi suteikti žmonėms didesnę prieigą prie žemės. Nors Stroessneris bandė neleisti jam to padaryti, Jonas Paulius II susitiko su vienos partijos valstybės opozicijos lyderiais. [188]

Vaidina kaip dvasinis įkvėpėjas ir katalizatorius

Iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos kai kurie stebėtojai numatė Sovietų Sąjungos žlugimą. [189] [190] Jonas Paulius II buvo apdovanotas tuo, kad jis padėjo nugalėti komunizmą Vidurio ir Rytų Europoje, [79] [92] [97] [114] [115] [191], nes buvo dvasinis įkvėpėjas. žlugimas ir „taikios revoliucijos“ katalizatorius Lenkijoje. Lechas Wałęsa, „Solidarumo“ įkūrėjas ir pirmasis pokomunistinis Lenkijos prezidentas, Jonui Pauliui II suteikė drąsos reikalauti pokyčių. [79] Pasak Wałęsos: "Iki jo pontifikato pasaulis buvo padalintas į blokus. Niekas nežinojo, kaip atsikratyti komunizmo. Varšuvoje 1979 m. Jis tiesiog pasakė:" Nebijok ", o vėliau meldėsi:" Tegul tavo Dvasia nusileidžia ir pakeičia krašto vaizdą ... šią žemę “. [191] Taip pat buvo plačiai teigiama, kad Vatikano bankas slapta finansavo „Solidarumą“. [192] [193]

1984 m. Ronaldo Reigano administracijos užsienio politika pirmą kartą nuo 1870 m. Atvėrė diplomatinius santykius su Vatikanu. Priešingai nei ilga stiprios vidaus opozicijos istorija, šį kartą Kongresas, teismai ir Protestantų grupės. [194] Santykiai tarp Reagano ir Jono Pauliaus II buvo glaudūs, ypač dėl bendro jų antikomunizmo ir didelio susidomėjimo priversti sovietus išvykti iš Lenkijos. [195] Reagano susirašinėjimas su popiežiumi atskleidžia „nuolatinį skubėjimą sutvirtinti Vatikano paramą JAV politikai. Turbūt labiausiai stebina tai, kad dokumentai rodo, jog dar 1984 m. Popiežius netikėjo, kad galima pakeisti komunistų Lenkijos vyriausybę“. [196]

Britų istorikas Timothy Gartonas Ashas, ​​apibūdinantis save kaip „agnostinį liberalą“, netrukus po Jono Pauliaus II mirties pasakė:

Niekas negali įtikinamai įrodyti, kad jis buvo pagrindinė komunizmo pabaigos priežastis. Tačiau pagrindiniai veikėjai iš visų pusių-ne tik Lechas Wałęsa, Lenkijos solidarumo lyderis, bet ir „Solidarumo“ oponentas, generolas Wojciechas Jaruzelski, ne tik buvęs Amerikos prezidentas George'as Bushas Vyresnysis, bet ir buvęs Sovietų Sąjungos prezidentas Michailas Gorbačiovas, dabar sutinka, kad jis buvo. Istorinį atvejį ginčyčiau trimis etapais: be Lenkijos popiežiaus, be solidarumo revoliucijos Lenkijoje 1980 m. Be „Solidarumo“, be dramatiškų pokyčių sovietų politikoje Rytų Europos atžvilgiu Gorbačiovo laikais be šio pakeitimo, be aksominių revoliucijų 1989 m. [197]

1989 m. Gruodį Jonas Paulius II Vatikane susitiko su sovietų lyderiu Michailu Gorbačiovu ir išreiškė pagarbą ir susižavėjimą kitu. Gorbačiovas kartą sakė: „Geležinės uždangos žlugimas būtų neįmanomas be Jono Pauliaus II“. [92] [114] Mirus Jonui Pauliui II, Michailas Gorbačiovas sakė: „Popiežiaus Jono Pauliaus II atsidavimas savo pasekėjams yra puikus pavyzdys mums visiems“. [115] [191]

2004 m. Birželio 4 d. JAV prezidentas George'as W. Bushas per ceremoniją apaštalų rūmuose Jonui Pauliui II įteikė Prezidento laisvės medalį, aukščiausią JAV civilinę garbę. Prezidentas perskaitė citatą, pridėtą prie medalio, kuriame buvo pripažintas „šis Lenkijos sūnus“, kurio „principingas taikos ir laisvės požiūris įkvėpė milijonus žmonių ir padėjo nuversti komunizmą bei tironiją“. [198] Gavęs apdovanojimą, Jonas Paulius II pasakė: „Tegul laisvės, taikos, žmogiškesnio pasaulio, kurį simbolizuoja šis medalis, troškimas įkvepia geros valios vyrus ir moteris bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje“. [199]

Komunistų bandymas sukompromituoti Joną Paulių II

1983 m. Lenkijos komunistų vyriausybė nesėkmingai bandė pažeminti Joną Paulių II, melagingai sakydama, kad pagimdė nesantuokinį vaiką. Saugumo tarnybos Służba Bezpieczeństwa (SB) D skyrius turėjo veiksmą „Triangolo“, skirtą nusikalstamoms operacijoms prieš Katalikų Bažnyčią vykdyti. Operacija apėmė visus priešiškus Lenkijos veiksmus prieš popiežių. [200] [ reikia geresnio šaltinio ] Kapitonas Grzegorzas Piotrowski, vienas iš beatifikuoto Jerzy Popiełuszko žudikų, buvo D skyriaus vedėjas. Jie apsvaigino nuo narkotikų Irena Kinaszewska, Krokuvoje esančio savaitinio katalikų žurnalo sekretorė. Tygodnik Powszechny kur dirbo Karolis Wojtyła, ir nesėkmingai bandė ją prisipažinti turėjusi su juo lytinių santykių. [201]

Tada SB bandė sukompromituoti Krokuvos kunigą Andrzejų Bardeckį, redaktorių Tygodnik Powszechny ir vienas artimiausių kardinolo Karolio Wojtyłos draugų prieš jam tapdamas popiežiumi, savo būste pasodindamas melagingus prisiminimus, tačiau Piotrovskis buvo atskleistas, o klastotės buvo rastos ir sunaikintos, kol SB negalėjo jų „atrasti“. [201]

Jonas Paulius II daug keliavo ir susitiko su daugelio skirtingų tikėjimų tikinčiaisiais. 1986 m. Spalio 27 d. Asyžiuje vykusioje Pasaulinėje maldos už taiką dieną daugiau nei 120 skirtingų religijų ir konfesijų atstovų praleido pasninko ir maldos dieną. [202]

Rytų bažnyčios

Nors ryšys tarp Šventojo Sosto ir daugelio Rytų krikščionių niekada nebuvo nutrūkęs, bendrystė buvo nutraukta nuo seniausių laikų. Vėlgi, Vidurio Europos konfliktų istorija buvo sudėtinga Jono Pauliaus II asmeninio kultūrinio paveldo dalis, dėl kurios jis buvo labiau pasiryžęs reaguoti, kad galėtų įveikti nuolatinius sunkumus, atsižvelgiant į tai, kad santykinai kalbant Šventasis Sostas ir nekatalikas Rytų bažnyčios yra artimos daugeliu tikėjimo taškų.

Rytų stačiatikių bažnyčia

1999 m. Gegužės mėn. Jonas Paulius II Rumunijos stačiatikių bažnyčios patriarcho teoktisto Arăpaşu kvietimu lankėsi Rumunijoje. Tai buvo pirmas kartas, kai popiežius aplankė daugiausia Rytų stačiatikių šalį nuo 1054 m. Didžiosios schizmos. [203] Atvykę patriarchas ir Rumunijos prezidentas Emilis Constantinescu pasveikino popiežių. [203] Patriarchas pareiškė:

„Antrasis tūkstantmetis krikščioniškosios istorijos prasidėjo skaudžiai sužeidus Bažnyčios vienybę, šio tūkstantmečio pabaigoje buvo iš tikrųjų įsipareigota atkurti krikščionių vienybę“. [203]

2001 m. Birželio 23–27 d. Jonas Paulius II Ukrainos prezidento ir Ukrainos graikų katalikų bažnyčios vyskupų kvietimu lankėsi Ukrainoje - kitoje labai stačiatikių tautoje. [204] Popiežius kalbėjosi su visos Ukrainos bažnyčių ir religinių organizacijų tarybos vadovais, prašydamas „atviro, tolerantiško ir sąžiningo dialogo“. [204] Kijeve popiežiaus pamaldose dalyvavo apie 200 tūkst. Žmonių, o liturgija Lvove surinko beveik pusantro milijono tikinčiųjų. [204] Jonas Paulius II sakė, kad Didžiojo skilimo pabaiga buvo vienas iš jo mieliausių norų. [204] Gydyti nesutarimus tarp katalikų ir rytų stačiatikių bažnyčių dėl lotynų ir bizantijos tradicijų akivaizdžiai buvo labai asmeniškai įdomu. Jau daugelį metų Jonas Paulius II siekė palengvinti dialogą ir vienybę, pareiškęs dar 1988 m Euntes in mundum„Europa turi du plaučius, ji niekada lengvai nekvėpuos, kol nenaudos jų abiejų“.

2001 m. Kelionių metu Jonas Paulius II tapo pirmuoju popiežiumi, apsilankiusiu Graikijoje per 1291 metus. [205] [206] Atėnuose popiežius susitiko su Graikijos bažnyčios galva arkivyskupu Christodoulosu. [205] Po privataus 30 minučių susitikimo jiedu kalbėjo viešai. Christodoulos perskaitė Katalikų Bažnyčios „13 nusikaltimų“ sąrašą prieš Rytų stačiatikių bažnyčią nuo Didžiosios schizmos [205], įskaitant 1204 m. Kryžiuočių įvykdytą Konstantinopolio apiplėšimą, ir apgailestavo dėl Katalikų Bažnyčios atsiprašymo stokos. dabar neteko išgirsti nė vieno prašymo atleisti „XIII amžiaus maniakiškiems kryžiuočiams“. [205]

Popiežius atsakė sakydamas: „Praeities ir dabarties progoms, kai Katalikų Bažnyčios sūnūs ir dukterys nusikalsdavo savo veiksmais ar neveikimu prieš savo stačiatikius brolius ir seseris, tegul Viešpats mums atleidžia“, kuriam Kristodoulos iškart plojo. Jonas Paulius II sakė, kad Konstantinopolio atleidimas iš katalikų „labai apgailestauja“. [205] Vėliau Jonas Paulius II ir Christodoulos susitiko toje vietoje, kur šventasis Paulius kažkada pamokslavo Atėnų krikščionims. Jie paskelbė „bendrą deklaraciją“

"Mes padarysime viską, kas mūsų galioje, kad būtų išsaugotos krikščioniškosios Europos šaknys ir jos krikščioniškoji siela. Mes smerkiame bet kokį smurtą, prozelitizmą ir fanatizmą religijos vardu." [205]

Tuomet abu lyderiai kartu pasakė Viešpaties maldą, sulaužydami stačiatikių tabu prieš maldą su katalikais. [205]

Popiežius per visą savo pontifikatą sakė, kad viena didžiausių jo svajonių buvo aplankyti Rusiją [207], tačiau to niekada neįvyko. Jis bandė išspręsti per šimtmečius kilusias problemas tarp katalikų ir rusų stačiatikių bažnyčių ir 2004 m. Padovanojo joms 1730 m. Pamestos Kazanės Dievo Motinos ikonos kopiją.

Armėnų apaštalų bažnyčia

Jonas Paulius II buvo pasiryžęs palaikyti gerus santykius su Armėnijos apaštalų bažnyčia, kurios atsiskyrimas nuo Šventojo Sosto datuojamas krikščioniška senove. 1996 m. Jis priartino Katalikų Bažnyčią ir Armėnų apaštalų bažnyčią, sutardamas su Armėnijos arkivyskupu Karekinu II dėl Kristaus prigimties. [208] 2000 m. Audiencijos metu Jonas Paulius II ir Karekinas II, tuometiniai visų armėnų katalikai, paskelbė bendrą pareiškimą, kuriame pasmerkė armėnų genocidą. Tuo tarpu popiežius Karekinui padovanojo šventojo Grigaliaus Šviestuvo, pirmojo armėnų bažnyčios vadovo, kuris buvo saugomas Neapolyje, Italijoje, 500 metų relikvijas. [209] 2001 m. Rugsėjo mėn. Jonas Paulius II išvyko į trijų dienų piligriminę kelionę į Armėniją, kad kartu su Karekinu II dalyvautų ekumeninėje šventėje naujai pašventintoje Šv. Abu Bažnyčios vadovai pasirašė deklaraciją, kurioje prisimena armėnų genocido aukas. [210]

Protestantizmas

Kaip ir jo įpėdiniai po jo, Jonas Paulius II ėmėsi daugybės iniciatyvų, siekdamas skatinti draugiškus santykius, praktinį humanitarinį bendradarbiavimą ir teologinį dialogą su įvairiomis protestantų institucijomis. Pirmasis iš jų turėjo būti susijęs su liuteronybe, nes ginčas su Martinu Lutheriu ir jo pasekėjais buvo reikšmingiausias Vakarų krikščionybės istorinis skilimas.

Liuteronybę

1980 m. Lapkričio 15–19 d. Jonas Paulius II lankėsi Vakarų Vokietijoje [211] savo pirmojoje kelionėje į šalį, kurioje gyvena daug liuteronų protestantų. Maince jis susitiko su Vokietijos evangelikų bažnyčios vadovais ir kitų krikščionių konfesijų atstovais.

1983 m. Gruodžio 11 d. Jonas Paulius II dalyvavo ekumeninėse pamaldose Romos evangelikų liuteronų bažnyčioje [212] - pirmasis popiežiaus vizitas į liuteronų bažnyčią. Vizitas įvyko praėjus 500 metų po vokiečio Martino Lutherio, kuris iš pradžių buvo Augustino brolis, o vėliau ir pagrindinis protestantų reformatorius, gimimo.

1989 m. Birželio mėn. Apaštališkoje piligriminėje kelionėje į Norvegiją, Islandiją, Suomiją, Daniją ir Švediją [213] Jonas Paulius II tapo pirmuoju popiežiumi, apsilankiusiu liuteronų daugumos šalyse. Be to, kad švęsdavo mišias su tikinčiaisiais katalikais, jis dalyvavo ekumeninėse pamaldose tose vietose, kurios iki reformacijos buvo katalikų šventovės: Nidaros katedra Norvegijoje prie Šv. Olavo bažnyčios, Thingvellir Islandijoje, Turku katedra Suomijoje, Roskildės katedra Danijoje ir Švedija.

1999 m. Spalio 31 d. (482 -osios Reformacijos dienos metinės, Martino Lutherio paskelbtos 95 tezės) Katalikų Bažnyčios Popiežiškosios krikščionių vienybės skatinimo tarybos ir Pasaulio liuteronų federacijos atstovai pasirašė bendrą deklaraciją dėl išteisinimo doktrinos. vienybės gestas. Pasirašymas buvo teologinio dialogo, vykusio tarp Pasaulio liuteronų federacijos ir Šventojo Sosto, vaisius nuo 1965 m.

Anglikonizmas

Jonas Paulius II palaikė gerus santykius su Anglijos bažnyčia, taip pat ir su kitomis anglikonų komunijos dalimis. Jis buvo pirmasis valdantis popiežius, 1982 m. Išvykęs į Jungtinę Karalystę, kur susitiko su karaliene Elžbieta II, Anglijos Bažnyčios aukščiausiąja valdytoja. Jis pamokslavo Kenterberio katedroje ir priėmė Kenterberio arkivyskupą Robertą Runcie. Jis sakė esąs nusivylęs Anglijos Bažnyčios sprendimu įšventinti moteris ir tai suprato kaip žingsnį nuo vienybės tarp Anglikonų komunijos ir Katalikų Bažnyčios. [214]

1980 m. Jonas Paulius II išleido Pastoracinę nuostatą, leidusią susituokusiems buvusiems vyskupų kunigams tapti katalikų kunigais ir priimti buvusias vyskupų bažnyčios parapijas į Katalikų Bažnyčią. Jis leido sukurti romėnų apeigų formą, kai kam neoficialiai žinomą kaip anglikonų vartojimą, apimančią atrinktus anglikonų bendrosios maldos knygos elementus, suderinamus su katalikų doktrina. Jis leido arkivyskupui Patrickui Floresui iš San Antonijaus, Teksaso, įsteigti Apmokėjimo Dievo Motinos katalikų bažnyčią kartu kaip šios hibridinės liturgijos pradžios parapija. [215]

Santykiai tarp katalikybės ir judaizmo dramatiškai pagerėjo per Jono Pauliaus II pontifikatą. [79] [109] Jis dažnai kalbėjo apie Bažnyčios santykį su žydų tikėjimu. [79] Negali būti jokių abejonių, kad jo požiūrį iš dalies suformavo jo paties patirtis apie baisų žydų likimą Lenkijoje ir likusioje Vidurio Europoje trečiajame ir ketvirtajame dešimtmetyje.

1979 m. Jonas Paulius II lankėsi Aušvico koncentracijos stovykloje Lenkijoje, kur daugelis jo tautiečių (daugiausia žydų) žuvo per vokiečių okupaciją Antrojo pasaulinio karo metais, pirmasis tai padaręs popiežius. 1998 metais jis išdavė Prisimename: atspindys apie Šoa, kuris išdėstė jo mąstymą apie Holokaustą. [216] 1986 m. Balandžio 13 d. Lankydamasis Didžiojoje Romos sinagogoje, jis tapo pirmuoju žinomu popiežiumi, kuris oficialiai lankėsi sinagogoje. [217] [218]

1993 m. Gruodžio 30 d. Jonas Paulius II užmezgė oficialius diplomatinius santykius tarp Šventojo Sosto ir Izraelio valstybės, pripažindamas jo esmę žydų gyvenime ir tikėjime. [217]

1994 m. Balandžio 7 d. Jis surengė Popiežiaus koncertas holokaustui paminėti. Tai buvo pirmasis Vatikano renginys, skirtas šešių milijonų Antrojo pasaulinio karo metais nužudytų žydų atminimui. Šiame koncerte, kurį sumanė ir dirigavo JAV dirigentas Gilbertas Levine'as, dalyvavo vyriausiasis Romos rabinas Elio Toaffas, Italijos prezidentas Oskaras Luigi Scalfaro ir išgyvenę Holokaustą iš viso pasaulio. Ta proga, vadovaujant Levine'ui, koncertavo Karališkasis filharmonijos orkestras, aktorius Richardas Dreyfussas ir violončelininkė Lynn Harrell. [219] [220] Koncerto rytą popiežius Apaštalų rūmuose specialioje auditorijoje priėmė dalyvaujančius išgyvenusių bendruomenės narius.

2000 m. Kovo mėn. Jonas Paulius II aplankė Izraelio nacionalinį Holokausto memorialą Yad Vashem ir vėliau padarė istoriją paliesdamas vieną iš švenčiausių judaizmo vietų - Vakarų sieną Jeruzalėje [109], įdėdamas į ją laišką. meldė atleidimo už veiksmus prieš žydus). [108] [109] [217] Dalį savo kreipimosi jis pasakė:

„Užtikrinu žydų tautą, kad Katalikų Bažnyčia ... yra labai liūdna dėl neapykantos, persekiojimo veiksmų ir antisemitizmo, kurį krikščionys bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje nukreipė prieš žydus“,-sakė jis.

ir pridūrė, kad yra

„Nėra pakankamai stiprių žodžių, kad apgailestautų dėl siaubingos Holokausto tragedijos“. [108] [109]

Izraelio ministrų kabineto ministras rabinas Michaelas Melchioras, kuris surengė popiežiaus vizitą, sakė esąs „labai sujaudintas“ popiežiaus gesto. [108] [109]

Tai buvo anapus istorijos, anapus atminties. [108]

Esame labai liūdni dėl elgesio tų, kurie istorijos eigoje privertė kentėti šiuos jūsų vaikus, ir prašydami jūsų atleidimo mes norime įsipareigoti tikrai brolijai su Sandoros žmonėmis. [221]

2003 m. Spalio mėn. Kovos su šmeižtu lyga (ADL) paskelbė pareiškimą, sveikindama Joną Paulių II su 25-aisiais popiežiaus metais. 2005 m. Sausio mėn. Jonas Paulius II tapo pirmuoju popiežiumi, žinomu, gavusiu kunigo palaiminimą iš rabino, kai rabinai Benjaminas Blechas, Barry Dov Schwartz ir Jackas Bemporadas aplankė popiežių Klementino salėje Apaštalų rūmuose. [222]

Iškart po Jono Pauliaus II mirties kovos su šmeižtu lyga pareiškė sukėlusi revoliuciją katalikų ir žydų santykiuose, sakydama: „daugiau 27 metų pasikeitimo į gerąją pusę įvyko daugiau nei per beveik 2000 metų“. [223] Kitame Australijos/Izraelio ir žydų reikalų tarybos paskelbtame pareiškime direktorius dr. Colinas Rubensteinas sakė: „Popiežius bus prisimenamas už įkvepiančią dvasinę lyderystę laisvės ir žmonijos labui. Jis padarė daug daugiau keisdamas santykius su žydų tauta ir Izraelio valstybe, nei bet kuri kita veikėja Katalikų Bažnyčios istorijoje “. [217]

Taigi su judaizmu mes turime ryšį, kurio neturime su jokia kita religija. Jūs esate mūsų brangūs broliai, ir tam tikra prasme galima sakyti, kad esate mūsų vyresnysis broliai. [224]

Interviu Lenkijos spaudos agentūrai Lenkijos vyriausiasis rabinas Michaelas Schudrichas sakė, kad niekada istorijoje niekas nepadarė tiek daug už krikščionių ir žydų dialogą, kaip Jonas Paulius II, ir pridūrė, kad daugelis žydų labiau gerbia velionį popiežių nei kai kuriems rabinams. Schudrichas gyrė Joną Paulių II už tai, kad jis antisemitizmą pasmerkė kaip nuodėmę, ko nepadarė joks ankstesnis popiežius. [225]

Apie Jono Pauliaus II beatifikaciją Romos vyriausiasis rabinas Riccardo Di Segni sakė interviu Vatikano laikraščiui „L'Osservatore Romano“ kad „Jonas Paulius II buvo revoliucinis, nes sugriovė tūkstantmetę katalikų nepasitikėjimo žydų pasauliu sieną“. Tuo tarpu buvęs Romos vyriausiasis rabinas Elio Toaffas sakė:

Kolektyvinėje žydų atmintyje išliks stiprus popiežiaus Karolio Wojtyłos atminimas dėl jo kreipimosi į broliją ir tolerancijos dvasios, kuri pašalina bet kokį smurtą. Audringoje romėnų popiežių ir žydų santykių istorijoje gete, kuriame jie buvo uždaryti daugiau nei tris šimtmečius žeminančiomis aplinkybėmis, Jonas Paulius II yra ryški savo išskirtinumo figūra. Santykiuose tarp mūsų dviejų didžiųjų religijų naujajame amžiuje, nusiteikusiame kruvinais karais ir rasizmo maru, Jono Pauliaus II paveldas išlieka viena iš nedaugelio dvasinių salų, garantuojančių išlikimą ir žmogaus pažangą. [226]

Animizmas

Savo interviu knygoje Peržengus vilties slenkstį su italų žurnalistu Vittorio Messori, paskelbtu 1995 m., Jonas Paulius II traukia paraleles tarp animizmo ir krikščionybės. Jis sako:

… Būtų naudinga prisiminti… animistines religijas, kuriose pabrėžiamas protėvių garbinimas. Atrodo, kad tie, kurie juos praktikuoja, yra ypač artimi krikščionybei, o tarp jų ir Bažnyčios misionieriams lengviau kalbėti bendra kalba. Ar galbūt šiame protėvių garbinime yra tam tikras pasirengimas krikščioniškam tikėjimui šventųjų bendrystėje, kuriame visi tikintieji - gyvi ar mirę - sudaro vieną bendruomenę, vieną kūną? […] Taigi nėra nieko keisto, kad Afrikos ir Azijos animistai lengviau tikėtų Kristumi nei didžiųjų Tolimųjų Rytų religijų pasekėjai. [227]

1985 metais popiežius aplankė Afrikos Togo šalį, kurioje 60 procentų gyventojų pritaria animistiniams įsitikinimams. Norėdami pagerbti popiežių, religingi lyderiai animistai pasitiko jį katalikų marijonų šventovėje miške. Jonas Paulius II ragino reikalauti religinės tolerancijos, gyrė gamtą ir pabrėžė bendrus animizmo ir krikščionybės elementus, sakydamas:

Gamta, gausi ir nuostabi šioje miškų ir ežerų srityje, savo paslaptimi impregnuoja dvasias ir širdis ir spontaniškai nukreipia jas į gyvenimo autoriaus paslaptį. Būtent ši religinė nuotaika jus sužadina ir, galima sakyti, pagyvina visus jūsų tautiečius. [228]

2008 m. Gruodžio 20 d. Benino prezidento Thomaso Boni Yayi, kaip tituluoto jorubos vado, metu valdantis Ooni iš Ile-Ife, Nigerijos, Olubuse II, minėjo Joną Paulių II kaip ankstesnį tos pačios karališkosios garbės gavėją. [229]

Budizmas

Tenzinas Gyatso, 14 -asis Dalai Lama, aštuonis kartus lankėsi pas Joną Paulių II. Abu vyrai laikėsi daug panašių pažiūrų ir suprato panašias bėdas, abu kilę iš komunizmo paveiktų tautų ir abu vadovavo pagrindiniams religiniams organams. [230] [231] Būdamas Krokuvos arkivyskupu, dar gerokai prieš tai, kai Dalai Lama buvo 14-oji pasaulinio garso asmenybė, Wojtyła surengė specialias mišias melstis už Tibeto žmonių nesmurtinę kovą už laisvę nuo maoistinės Kinijos. [232] 1995 m. Lankydamasis Šri Lankoje, šalyje, kurioje dauguma gyventojų laikosi Theravada budizmo, Jonas Paulius II išreiškė susižavėjimą budizmu:

Ypač reiškiu didžiausią pagarbą budizmo, daugumos Šri Lankos religijos, pasekėjams, turintiems ... keturias dideles vertybes: mylintis gerumas, atjauta, užjaučiantis džiaugsmas ir pusiausvyra su dešimties transcendentinių dorybių ir taip išreikštais Sangha džiaugsmais. gražiai Theragathas. Aš nuoširdžiai tikiuosi, kad mano vizitas sustiprins mūsų tarpusavio geranoriškumą ir įtikins visus Katalikų Bažnyčios troškimus dialogui tarp religijų ir bendradarbiavimui kuriant teisingesnį ir broliškesnį pasaulį. Visiems ištiesiu draugystės ranką, primindamas nuostabius Dhammapada žodžius: „Geriau nei tūkstantis nenaudingų žodžių yra vienas žodis, suteikiantis ramybę“ [233].

Islamas

Jonas Paulius II labai stengėsi pagerinti katalikybės ir islamo santykius. [234]

2001 m. Gegužės 6 d. Jis tapo pirmuoju katalikų popiežiumi, atvykusiu ir meldžiantis mečetėje, būtent Umayyad mečetėje Damaske, Sirijoje. Pagarbiai nusiavęs batus, jis įėjo į buvusią Bizantijos eros krikščionių bažnyčią, skirtą Jonui Krikštytojui, kuris taip pat gerbiamas kaip islamo pranašas. Jis pasakė kalbą, įskaitant pareiškimą:

„Visą laiką, kai musulmonai ir krikščionys įžeidė vienas kitą, turime ieškoti atleidimo iš Visagalio ir pasiūlyti vienas kitam atleidimą“. [107]

Jis pabučiavo Koraną Sirijoje - šis veiksmas išpopuliarino jį tarp musulmonų, bet sutrikdė daugelį katalikų. [235]

2004 m. Jonas Paulius II surengė „Popiežišką susitaikymo koncertą“, į kurį Vatikanas sukvietė islamo lyderius su žydų bendruomenės ir Katalikų bažnyčios vadovais į Krokuvos filharmonijos choro iš Lenkijos, Londono filharmonijos choro koncertą. iš Jungtinės Karalystės, Pitsburgo simfoninis orkestras iš JAV ir Turkijos Ankaros valstybinis polifoninis choras. [236] [237] [238] [239] Renginį sumanė ir jam vadovavo seras Gilbertas Levine'as, KCSG, ir jis buvo transliuojamas visame pasaulyje. [236] [237] [238] [239]

Jonas Paulius II prižiūrėjo Katalikų Bažnyčios katekizmo leidimą, kuriame jame numatyta ypatinga nuostata musulmonams, rašoma: „kartu su mumis jie garbina tą vienintelį gailestingąjį Dievą, žmonijos teisėją paskutinę dieną“. [240]

Džainismas

1995 m. Jonas Paulius II surengė susitikimą su 21 džainistu, kurį organizavo Popiežiškoji tarpreliginio dialogo taryba. Jis gyrė Mohandą Gandhi už „nepajudinamą tikėjimą Dievu“, patikino džainistus, kad Katalikų Bažnyčia ir toliau palaikys dialogą su jų religija, ir kalbėjo apie bendrą poreikį padėti vargšams. Džiainų vadovai buvo sužavėti popiežiaus „skaidrumu ir paprastumu“, o susitikimas sulaukė daug dėmesio Gujarato valstijoje, esančioje vakarinėje Indijos dalyje, kur gyvena daug džainistų. [241]

1981 m. Gegužės 13 d. Įžengęs į Šv. Petro aikštę kreipėsi į auditoriją [242], Jonas Paulius II buvo nušautas ir sunkiai sužeistas Mehmeto Ali Ağca, [24] [97] [243] ekspertas turkų ginkluotas asmuo, karinga fašistų grupuotė „Pilkieji vilkai“. [244] Žudikas naudojo Browningo 9 mm pusiau automatinį pistoletą [245], šaudydamas popiežiui į pilvą ir kelis kartus perforuodamas storąją žarną ir plonąją žarną. [92] Jonas Paulius II buvo skubiai nuvežtas į Vatikano kompleksą, o paskui į Gemelli ligoninę. Pakeliui į ligoninę jis prarado sąmonę. Nors dvi kulkos nepataikė į mezenterinę arteriją ir pilvo aortą, jis neteko beveik trijų ketvirtadalių kraujo. Jam buvo atlikta penkių valandų operacija žaizdoms gydyti. [246] Chirurgai atliko kolostomiją, laikinai nukreipdami viršutinę storosios žarnos dalį, kad pažeista apatinė dalis išgydytų. [246] Kai prieš operaciją jis trumpam atgavo sąmonę, jis nurodė gydytojams operacijos metu nepašalinti rudojo škapliaus. [247] Vienas iš nedaugelio žmonių, leidusių jį pamatyti „Gemelli“ klinikoje, buvo viena iš artimiausių jo draugų filosofė Anna-Teresa Tymieniecka, kuri atvyko gegužės 16 d., Šeštadienį, ir palaikė jam draugiją, kol jis atsigavo po skubios operacijos. [83] Vėliau popiežius pareiškė, kad Švenčiausioji Mergelė Marija padėjo jam išlikti gyvam visą jo išbandymą. [97] [243] [248]

Ar galėčiau pamiršti, kad įvykis Šv. Petro aikštėje įvyko tą dieną ir tą valandą, kai pirmasis Kristaus Motinos pasirodymas neturtingiems mažiesiems valstiečiams buvo prisimenamas daugiau nei šešiasdešimt metų Fatimoje, Portugalijoje? Nes viskuo, kas nutiko man tą pačią dieną, jaučiau tą nepaprastą motinišką apsaugą ir rūpestį, kuris pasirodė esąs stipresnis už mirtiną kulką. [249]

Ağca buvo sugauta ir suvaržyta vienuolės ir kitų aplinkinių, kol atvyko policija. Jis buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos. Praėjus dviem dienoms po Kalėdų 1983 m., Jonas Paulius II aplankė Ağca kalėjime.Jonas Paulius II ir Ağca privačiai kalbėjo apie dvidešimt minučių. [97] [243] Jonas Paulius II sakė: "Tai, apie ką mes kalbėjome, turės likti paslaptyje tarp jo ir manęs. Aš kalbėjau su juo kaip su broliu, kuriam aš atleidau ir kuriuo visiškai pasitikiu."

Buvo iškelta daugybė kitų teorijų, paaiškinančių pasikėsinimą nužudyti, kai kurios iš jų buvo prieštaringos. Viena iš tokių teorijų, kurią pateikė Michaelas Ledeenas ir kurią labai pastūmėjo Jungtinių Valstijų centrinė žvalgybos valdžia nužudymo metu, bet niekada nebuvo pagrįsta įrodymais, buvo ta, kad Sovietų Sąjunga buvo už bandymą nužudyti Joną Paulių II, keršydama už popiežiaus paramą. Solidarumo, katalikiško, demokratiją palaikančio Lenkijos darbininkų judėjimo. [244] [250] Šią teoriją palaikė 2006 m. Mitrochino komisija, kurią įsteigė Silvio Berlusconi ir kuriai vadovavo Forza Italia senatorius Paolo Guzzanti, teigęs, kad Bulgarijos komunistų saugumo departamentai buvo panaudoti siekiant užkirsti kelią Sovietų Sąjungos vaidmeniui, ir padarė išvadą, kad sovietų karinė žvalgyba (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), o ne KGB, buvo atsakingi. [250] Rusijos užsienio žvalgybos tarnybos atstovas Borisas Labusovas kaltinimą pavadino „absurdu“. [250] Popiežius 2002 m. Gegužės mėn. Vizito Bulgarijoje metu pareiškė, kad šalies sovietinio bloko laikų vadovybė neturi nieko bendra su pasikėsinimu nužudyti. [244] [250] Tačiau jo sekretorius, kardinolas Stanislavas Dziwiszas, savo knygoje teigiamas Gyvenimas su Karoliu, kad popiežius buvo privačiai įsitikinęs, kad už išpuolio buvo buvusi Sovietų Sąjunga. [251] Vėliau buvo išsiaiškinta, kad daugelis Jono Pauliaus II padėjėjų turėjo prieraišumus užsienio vyriausybėms [252] Bulgarija ir Rusija ginčijo Italijos komisijos išvadas, nurodydamos, kad popiežius viešai paneigė ryšį su Bulgarija. [250]

Antrasis pasikėsinimas buvo įvykdytas 1982 m. Gegužės 12 d., Likus vos dienai iki pirmojo jo gyvybės bandymo metinių, Fatimoje, Portugalijoje, kai vyras bandė durtuvu durti Joną Paulių II. [253] [254] [255] Jį sustabdė apsaugos darbuotojai. Vėliau Stanislavas Dziwiszas sakė, kad Jonas Paulius II buvo sužeistas bandymo metu, tačiau sugebėjo paslėpti ne gyvybei pavojingą žaizdą. [253] [254] [255] Užpuolikas, tradicinis katalikų ispanų kunigas, vardu Juanas María Fernándezas ir Krohnas, [253] buvo įšventintas į kunigus arkivyskupo Marcelio Lefebvre'o iš Šventojo Pijaus X draugijos ir priešinosi pokyčiams. padarė Vatikano II Susirinkimas, sakydamas, kad popiežius yra komunistinės Maskvos ir marksistinio Rytų bloko agentas. [256] Vėliau Fernándezas ir Krohnas paliko kunigystę ir atliko trejus metus šešerių metų bausmės. [254] [255] [256] Buvęs kunigas buvo gydomas nuo psichikos ligų, o paskui buvo išsiųstas iš Portugalijos, kad taptų advokatu Belgijoje. [256]

„Al Qaeda“ finansuojamas Bojinkos planas planavo nužudyti Joną Paulių II per vizitą Filipinuose per 1995 m. Pasaulio jaunimo dienas. 1995 m. Sausio 15 d. Savižudis planavo apsirengti kunigu ir susprogdinti bombą, kai popiežius pravažiavo savo automobilių kolone, pakeliui į San Karloso seminariją Makate. Nužudymas turėjo nukreipti dėmesį nuo kito operacijos etapo. Tačiau cheminis gaisras, kurį netyčia pradėjo kameros, įspėjo policiją apie jų buvimo vietą, o visi buvo suimti likus savaitei iki popiežiaus vizito ir prisipažino dėl sąmokslo. [257]

2009 m. Paskelbė žurnalistas ir buvęs armijos žvalgybos pareigūnas Johnas Koehleris Šnipai Vatikane: Šaltasis Sovietų Sąjungos karas prieš Katalikų Bažnyčią. [258] Daugiausia kasdamas Rytų Vokietijos ir Lenkijos slaptosios policijos archyvus, Koehleris sako, kad pasikėsinimai buvo „remiami KGB“ ir pateikia išsamią informaciją. [259] Jono Pauliaus II popiežiaus laikais Vatikane buvo daug dvasininkų, kurie buvo paskirti, atsisakė būti įšventinti, o paskui paslaptingai paliko bažnyčią. Plačiai spėliojama, kad iš tikrųjų jie buvo KGB agentai.

Jonas Paulius II atsiprašė daugelio grupių, per daugelį metų nukentėjusių nuo Katalikų Bažnyčios. [79] [260] Prieš tapdamas popiežiumi, jis buvo žymus redaktorius ir rėmė tokias iniciatyvas kaip Lenkijos vyskupų sutaikymo laiškas Vokietijos vyskupams nuo 1965 m. Būdamas popiežius, jis oficialiai viešai atsiprašė už daugiau nei 100 pažeidimų, įskaitant : [261] [262] [263] [264]

  • Italijos mokslininko ir filosofo Galileo Galilei, kuris buvo pamaldus katalikas, teisinis procesas apie 1633 m. (1992 m. Spalio 31 d.). [265] [266]
  • Katalikų dalyvavimas Afrikos vadų, kurie pardavė savo pavaldinius ir belaisvius, prekyboje Afrikos vergais (1993 m. Rugpjūčio 9 d.).
  • Bažnyčios hierarchijos vaidmuo deginant ant laužo ir religiniai karai po protestantų reformacijos (1995 m. Gegužės 20 d., Čekija).
  • Prieš moteris padarytos neteisybės, moterų teisių pažeidimas ir istorinis moterų menkinimas (1995 m. Liepos 10 d. Laiške „kiekvienai moteriai“).
  • Daugelio katalikų neveiklumas ir tyla Holokausto metu (žr. Straipsnį „Religija nacistinėje Vokietijoje“) (1998 m. Kovo 16 d.).

2000 m. Didysis jubiliejus 2000 m. Kovo 12 d. Įtraukė maldos dieną už Bažnyčios nuodėmių atleidimą.

2001 m. Lapkričio 20 d. Jonas Paulius II iš nešiojamojo kompiuterio Vatikane išsiuntė pirmąjį el. Laišką, kuriame atsiprašė už katalikų seksualinio išnaudojimo atvejus, Bažnyčios remiamą Australijos aborigenų vaikų „pavogtą kartą“ ir Kiniją už elgesį. Katalikų misionieriai kolonijiniais laikais. [267]

1978 m., Būdamas 58 metų, tapo popiežiumi, Jonas Paulius II buvo aistringas sportininkas. Jis buvo nepaprastai sveikas ir aktyvus, bėgiojo Vatikano soduose, treniravosi su svoriais, plaukiojo ir žygiavo kalnuose. Jis mėgo futbolą. Žiniasklaida naujojo popiežiaus atletiškumą ir apdailos figūrą supriešino su prasta Jono Pauliaus I ir Pauliaus VI sveikata, Jono XXIII ištvermingumu ir nuolatiniais Pijaus XII negalavimais. Vienintelis šiuolaikinis popiežius, turintis kūno rengybos režimą, buvo popiežius Pijus XI (1922–1939), kuris buvo aistringas alpinistas. [268] [269] An Irish Independent devintojo dešimtmečio straipsnis, pavadintas Jonas Paulius II išlaikyti popiežių.

Tačiau po daugiau nei dvidešimt penkerių popiežiaus metų, dviejų bandymų nužudyti, iš kurių vienas smarkiai jį sužeidė, ir daugybės vėžio išgąsdinimo, Jono Pauliaus fizinė sveikata pablogėjo. 2001 metais jam buvo diagnozuota Parkinsono liga. [270] Tarptautiniai stebėtojai tai įtarė jau kurį laiką, tačiau Vatikanas tai viešai pripažino tik 2003 m. Nepaisant sunkumų vienu metu kalbėti daugiau nei kelis sakinius, klausos sutrikimų ir sunkios osteoartrozės, jis toliau keliavo po pasaulį, nors retai vaikšto viešumoje.

Paskutiniai mėnesiai

2005 m. Vasario 1 d. Jonas Paulius II buvo paguldytas į ligoninę dėl kvėpavimo sutrikimų, kuriuos sukėlė gripo priepuolis. [271] Jis išėjo iš ligoninės vasario 10 d., Tačiau po dviejų savaičių vėl buvo paguldytas į ligoninę ir jam buvo atlikta tracheotomija. [272]

Galutinė liga ir mirtis

2005 m. Kovo 31 d., Po šlapimo takų infekcijos [273], jam pasireiškė septinis šokas - infekcijos forma, pasireiškianti aukšta temperatūra ir žemu kraujospūdžiu, tačiau nebuvo hospitalizuota. Vietoj to, jį stebėjo konsultantų komanda savo privačioje rezidencijoje. Tai popiežius ir jo artimieji laikė nuoroda, kad jis artėja prie mirties, tai atitiktų jo norus mirti Vatikane. [273] Vėliau tą pačią dieną Vatikano šaltiniai paskelbė, kad Jonui Pauliui II jo draugas ir sekretorius Stanislavas Dziwiszas suteikė Ligonių patepimą. Dieną prieš mirtį prie jo lovos jį aplankė viena artimiausių asmeninių draugų Anna-Teresa Tymieniecka. [274] [275] Paskutinėmis popiežiaus gyvenimo dienomis lemputės degė visą naktį, kai jis gulėjo popiežiaus bute viršutiniame apaštalų rūmų aukšte. Petro aikštėje ir aplinkinėse gatvėse dvi dienas susirinko ir budėjo dešimtys tūkstančių žmonių. Išgirdęs apie tai, mirštantis popiežius sakė: „Aš ieškojau tavęs, o dabar tu atėjai pas mane ir dėkoju tau“. [276]

Balandžio 2 d., Šeštadienį, apie 15.30 val. CEST, Jonas Paulius II savo paskutinius žodžius tarė lenkiškai, „Pozwólcie mi odejść do domu Ojca“ („Leisk man išvykti į Tėvo namus“), pas jo padėjėjus ir maždaug po keturių valandų pateko į komą. [276] [277] 2000 m. Balandžio 30 d. Antrojo Velykų sekmadienio budėjimo mišios, skirtos šventajai Marijai Faustinai paskelbti šventuoju, ką tik buvo laikomos prie jo lovos, kuriai pirmininkavo Stanislavas Dziwiszas ir du bendradarbiai iš Lenkijos. Prie lovos buvo kardinolas Lubomyras Husaras iš Ukrainos, tarnavęs kunigu kartu su Jonu Pauliu Lenkijoje, kartu su lenkomis vienuolėmis iš Švenčiausiosios Jėzaus Širdies tarnautojų kongregacijos, vadovavusios popiežiaus šeimai. Jonas Paulius II mirė savo privačiame bute 21:37 CEST (19:37 UTC) nuo širdies nepakankamumo dėl gilios hipotenzijos ir visiško kraujotakos sutrikimo nuo septinio šoko, likus 46 dienoms iki 85 -ojo gimtadienio. [277] [278] [279] Jo mirtis buvo patvirtinta, kai 20 minučių trukusi elektrokardiograma parodė plokščią liniją. [280] Iki mirties jis neturėjo artimos šeimos, jo jausmus atspindi jo žodžiai, parašyti 2000 m., Paskutinės valios ir Testamento pabaigoje. [281] Vėliau Stanisławas Dziwiszas sakė, kad nesudegino asmeninių pontifiko užrašų, nepaisant to, kad šis prašymas buvo testamento dalis. [282]

Pasekmės

Pontifiko mirtis paskatino viduramžių laikų ritualus ir tradicijas. Apsilankymo apeigos vyko nuo 2005 m. Balandžio 4 d. Iki 2005 m. Balandžio 7 d. Šv. Petro bazilikoje. Jono Pauliaus II testamentas, paskelbtas 2005 m. Balandžio 7 d. [283], atskleidė, kad pontifikas ketino būti palaidotas gimtojoje Lenkijoje, tačiau galutinį sprendimą paliko Kardinolų kolegijai, kuri praeityje pirmenybę teikė palaidojimui po Šv. Petro bazilika. pontifiko prašymas būti „plikoje žemėje“.

Buvo sakoma, kad 2005 m. Balandžio 8 d. Surengtos Requiem mišios pasiekė pasaulio rekordus tiek dėl dalyvavimo, tiek per laidotuves dalyvaujančių valstybių vadovų skaičiaus. [265] [284] [285] [286] (Žr. Garbingų asmenų sąrašą.) Tai buvo vienintelis didžiausias valstybių vadovų susibūrimas iki to laiko, aplenkęs Winstono Churchillio (1965 m.) Ir Josipo Brozo Tito (1980 m.) Laidotuves. Dalyvavo keturi karaliai, penkios karalienės, mažiausiai 70 prezidentų ir ministrų pirmininkų bei daugiau nei 14 kitų religijų lyderių. [284] Į Vatikaną ir jo apylinkes susirinko maždaug keturi milijonai gedinčiųjų. [265] [285] [286] [287] 250 000–300 000 stebėjo įvykį iš Vatikano sienų. [286]

Ceremoniją vedė kardinolų kolegijos dekanas kardinolas Josephas Ratzingeris. Jonas Paulius II buvo palaidotas grotose po bazilika, Popiežių kapu. Jis buvo nuleistas į kapą, sukurtą toje pačioje alkurėje, kurią anksčiau užėmė Jono XXIII palaikai. Nuo tada, kai Jono XXIII palaikai buvo perkelti į pagrindinį bazilikos korpusą po jo beatifikacijos, niša buvo tuščia.

Pavadinimas „Didysis“

Mirus Jonui Pauliui II, kai kurie dvasininkai Vatikane ir pasauliečiai [92] [265] [288] pradėjo minėti velionį pontifiką „Jonu Pauliu Didžiuoju“ - teoriškai tik ketvirtą taip pripažintą popiežių. . [92] [288] [289] [290] Kardinolas Angelo Sodano savo paskelbtoje rašytinėje homilijoje, skirtoje popiežiaus laidotuvių Mišioms, iškilmingai paminėjo Joną Paulių kaip „Didįjį“. [291] [292] Pietų Afrikos katalikų laikraštis Pietinis kryžius spaudoje jį vadino „Jonu Pauliu II Didžiuoju“. [293] Kai kurios JAV katalikiškos švietimo įstaigos papildomai pakeitė pavadinimus, įtraukdamos „Didįjį“, įskaitant Jono Pauliaus Didžiojo katalikų universitetą ir mokyklas, vadinamas tam tikru Jono Pauliaus Didžiojo vidurinės mokyklos variantu.

Kanonų teisės tyrinėtojai teigia, kad nėra oficialaus proceso, kuriuo popiežius būtų paskelbtas „didžiu“, titulas tiesiog įsitvirtina populiariai ir nuolat vartojant [265] [294] [295], kaip buvo garsių pasauliečių lyderių atveju (pvz. Makedonietis Aleksandras III tapo populiariai žinomas kaip Aleksandras Didysis). Trys popiežiai, kurie šiandien yra žinomi kaip „didieji“, yra Leonas I, kuris karaliavo 440–461 m. Ir įtikino Attila Huną pasitraukti iš Romos Grigaliaus I, 590–604 m., Kurio vardu pavadintas Grigaliaus choralas ir popiežius Nikolajus I. 858–867, viduramžiais įtvirtinęs katalikų bažnyčią Vakarų pasaulyje. [288]

Jono Pauliaus įpėdinis Benediktas XVI viešojoje kalboje šio termino tiesiogiai nenaudojo, tačiau pirmame kreipinyje iš Šv. 2005 m. Vokietijoje, kai jis lenkiškai pasakė: „Kaip pasakytų didysis popiežius Jonas Paulius II: išsaugok tikėjimo liepsną gyvą savo ir savo žmonių gyvenime“ [296], o 2006 m. gegužės mėn. „didžiajam Jonui Pauliui“ ir „mano didžiajam pirmtakui“. [297]

Jono Pauliaus II vardu pavadintos institucijos

Beatifikacija

Įkvėptas skambučių iš „Santo Subito!“(„ [Padaryk jį iš karto šventuoju! “) Iš minios, susirinkusios per jo laidotas mišias, [304] [305] [306] [307] Benediktas XVI pradėjo savo pirmtako beatifikacijos procesą, apeidamas įprastą. apribojimas, kad po asmens mirties turi praeiti penkeri metai prieš pradedant beatifikacijos procesą. [305] [306] [308] [309] Auditorijoje su popiežiumi Benediktu XVI Camillo Ruini, atsakingu Romos vyskupijos generalvikaru skatindamas kanonizuoti bet kurį toje vyskupijoje mirusį asmenį, nurodydamas „išskirtines aplinkybes“, kurios leido manyti, kad laukimo laikotarpio galima atsisakyti. [25] [265] [310] Šis sprendimas buvo paskelbtas 2005 m. gegužės 13 d. Petros aikštėje - Fátimos Dievo Motinos šventė ir 24 -osios pasikėsinimo į Joną Paulių II metinės. [311]

2006 m. Pradžioje buvo pranešta, kad Vatikanas tiria galimą stebuklą, susijusį su Jonu Pauliu II. Sesuo Marie Simon-Pierre, prancūzė vienuolė ir Katalikų gimdyvių mažųjų seserų kongregacijos narė, gulėjusi Parkinsono liga, [306] [312] pranešė patyrusi „visišką ir ilgalaikį gydymą po. jos bendruomenė meldėsi už popiežiaus Jono Pauliaus II užtarimą “. [192] [265] [304] [306] [313] [314] Nuo 2008 m. Gegužės mėn. [Atnaujinta] tuomet 46 metų [304] [306] sesuo Marie-Simon-Pierre vėl dirbo gimdymo namuose jos religinis institutas. [309] [312] [315] [316]

„Aš sirgau ir dabar esu išgydytas“, - sakė ji žurnalistui Gerry Shaw. „Esu išgydytas, bet bažnyčia turi pasakyti, ar tai buvo stebuklas, ar ne“. [312] [315]

2006 m. Gegužės 28 d. Popiežius Benediktas XVI šventė mišias prieš maždaug 900 000 žmonių Jono Pauliaus II gimtojoje Lenkijoje. Homilijos metu jis skatino maldas už ankstyvą Jono Pauliaus II kanonizavimą ir pareiškė, kad tikisi, jog kanonizacija įvyks „artimiausiu metu“. [312] [317]

2007 m. Sausio mėn. Kardinolas Stanisławas Dziwiszas paskelbė, kad beatifikacijos proceso interviu etapas Italijoje ir Lenkijoje artėja prie pabaigos. [265] [312] [318] 2007 m. Vasario mėn. Antrosios klasės Jono Pauliaus II relikvijos - baltos popiežiaus sutanos, kurias jis nešiodavo, - buvo laisvai platinamos su maldos kortelėmis, o tai yra tipiška pamaldi praktika po šventojo kataliko mirties. . [319] [320] 2007 m. Kovo 8 d. Romos vikaratas paskelbė, kad Jono Pauliaus beatifikacijos priežasties vyskupijos etapas baigėsi. Po ceremonijos, įvykusios 2007 m. Balandžio 2 d. - antros popiežiaus mirties metinės, priežastis buvo pradėta nagrinėti Vatikano Šventųjų kongregacijos pasauliečių, dvasininkų ir vyskupų narių komitetui atlikti atskirą tyrimą. [305] [312] [318] Ketvirtosiomis Jono Pauliaus II mirties metinėmis, 2009 m. Balandžio 2 d., Kardinolas Dziwiszas žurnalistams pasakojo apie tariamą stebuklą, neseniai įvykusį prie buvusio popiežiaus kapo Šv. Petro bazilikoje. [315] [321] [322] Prie kapo kartu su tėvais lankėsi devynerių metų lenkų berniukas iš Gdansko, kuris sirgo inkstų vėžiu ir visiškai negalėjo vaikščioti. Išeidamas iš Šv. Petro bazilikos, berniukas jiems pasakė: „Aš noriu vaikščioti“ ir pradėjo vaikščioti įprastai. [321] [322] [323] 2009 m. Lapkričio 16 d. Šventųjų reikalų kongregacijos apžvalgininkų grupė vienbalsiai nusprendė, kad Jonas Paulius II gyveno didvyriškai dorovingą gyvenimą. [324] [325] 2009 m. Gruodžio 19 d. Popiežius Benediktas XVI pasirašė pirmąjį iš dviejų dekretų, reikalingų beatifikacijai, ir paskelbė Joną Paulių II „garbingu“, tvirtindamas, kad gyveno didvyrišką, dorovingą gyvenimą. [324] [325] Antrasis balsavimas ir antrasis pasirašytas dekretas, patvirtinantis pirmojo stebuklo autentiškumą-sesers Marie Simon-Pierre, prancūzų vienuolės, išgydymą nuo Parkinsono ligos. Pasirašius antrąjį dekretą, poziciją (ataskaita apie priežastį, dokumentai apie jo gyvenimą ir raštai bei informacija apie priežastį) yra baigta. [325] Tada jis gali būti beatifikuotas. [324] [325] Kai kurie spėliojo, kad jis bus paskelbtas palaimintuoju kada nors per (arba netrukus po jo) 1978 m. Rinkimų 32 -ųjų metinių mėnesį (2010 m. Spalio mėn.). laiku pasirašė Benediktas XVI, teigdamas, kad įvyko pomirtinis stebuklas, tiesiogiai priskirtinas jo užtarimui, užbaigdamas positio.

Vatikanas 2011 m. Sausio 14 d. Paskelbė, kad popiežius Benediktas XVI patvirtino stebuklą, susijusį su seserimi Marie Simon-Pierre, ir kad Jonas Paulius II turi būti paskelbtas palaimintuoju gegužės 1 d., Dievo Gailestingumo šventėje. [326] Gegužės 1 -oji buvusiose komunistinėse šalyse, tokiose kaip Lenkija, ir kai kuriose Vakarų Europos šalyse minima kaip Gegužės diena, o Jonas Paulius II buvo gerai žinomas dėl savo indėlio į santykinai taikų komunizmo žlugimą. [92] [114] 2011 m. Kovo mėn. Lenkijos monetų kalykla išleido auksinę 1000 Lenkijos zlotų monetą (atitinka 350 JAV dolerių) su popiežiaus atvaizdu, skirtu jo beatifikacijai paminėti. [327]

2011 m. Balandžio 29 d. Jono Pauliaus II karstas buvo išardytas iš grotos po Šv. Petro bazilika prieš jo beatifikaciją, nes dešimtys tūkstančių žmonių atvyko į Romą į vieną didžiausių įvykių nuo jo laidotuvių. [328] [329] Jono Pauliaus II palaikai, kurie nebuvo atidengti, buvo pastatyti prieš pagrindinį bazilikos altorių, kur tikintieji galėjo išreikšti pagarbą prieš ir po beatifikacijos mišių Šv. Petro aikštėje 2011 m. Gegužės 1 d. 2011 m. Gegužę jo palaikai buvo palaidoti marmuriniame altoriuje Šv. Sebastiano koplyčioje, Paolo Cristofari koplyčioje, kur buvo palaidotas popiežius Inocentas XI.Ši žymesnė vieta, šalia Pietà koplyčios, Švenčiausiojo Sakramento koplyčios ir popiežių Pijaus XI ir Pijaus XII statulos, buvo skirta tam, kad daugiau piligrimų galėtų pamatyti jo memorialą. Jono Pauliaus II kūnas yra netoli popiežiaus Pijaus X ir popiežiaus Jono XXIII kūnų, kurių kūnai buvo pakartotinai palaidoti Bazilikoje po jų pačių kanonizacijos ir kartu yra trys iš keturių praėjusio amžiaus kanonizuotų popiežių. Vienintelis popiežius, kuris praėjusiame amžiuje tapo šventuoju, nebuvo ekshumuotas ir vėl perlaidotas, buvo popiežius Paulius VI, kuris lieka palaidotas popiežiaus grotose. [330] [331]

2012 m. Liepos mėn. Vyras iš Kolumbijos, buvęs Kolumbijos Huila meras Marco Fidelis Rojasas, tikino, kad po kelionės į Romą, kur susitiko su Jonu Pauliumi II ir kartu su juo meldėsi, buvo „stebuklingai išgydytas“ nuo Parkinsono ligos. Garsus Kolumbijos neurologas daktaras Antonio Schlesinger Piedrahita patvirtino Fidelio gijimą. Tada dokumentai buvo išsiųsti į Vatikano biurą dėl šventumo priežasčių. [332]

2020 metų rugsėjį Lenkija Varšuvoje pristatė jo skulptūrą, kurią suprojektavo Jerzy Kalina [pl] ir įrengė prie Nacionalinio muziejaus, laikydama meteoritą. [333] Tą patį mėnesį iš Spoleto katedros Italijoje buvo pavogta relikvija su jo krauju. [334]

Kanonizacija

Kad Katalikų Bažnyčia galėtų būti kanonizuota (paskelbta šventu), kandidatui turi būti priskiriami du stebuklai.

Pirmasis Jonui Pauliui priskiriamas stebuklas buvo aukščiau minėtas moters Parkinsono ligos išgydymas, kuris buvo pripažintas beatifikacijos proceso metu. Remiantis 2013 m. Balandžio 23 d. Katalikų naujienų tarnybos (CNS) straipsniu, Vatikano gydytojų komisija padarė išvadą, kad gijimas neturi jokio natūralaus (medicininio) paaiškinimo, o tai yra pirmasis reikalavimas, kad tariamas stebuklas būtų oficialiai dokumentuotas. [335] [336] [337]

Pranešama, kad antrasis stebuklas įvyko netrukus po vėlyvojo popiežiaus beatifikacijos, paskelbtos 2011 m. Gegužės 1 d., Tai buvo Kosta Rikos moters Floribeth Mora išgydymas nuo kitaip galinės smegenų aneurizmos. [338] Vatikano ekspertų teologų grupė išnagrinėjo įrodymus ir nustatė, kad jie buvo tiesiogiai priskirti Jono Pauliaus II užtarimui, ir pripažino juos stebuklingais. [336] [337] Kitas etapas buvo tas, kad kardinolai, sudarantys Šventųjų reikalų kongregacijos narius, pareikštų savo nuomonę popiežiui Pranciškui, kad jis nuspręstų, ar pasirašyti dekretą ir jį paskelbti, ir nustatyti kanonizacijos datą. [336] [337] [339]

2013 m. Liepos 4 d. Popiežius Pranciškus patvirtino, kad pritaria Jono Pauliaus II kanonizavimui, oficialiai pripažindamas antrąjį jo užtarimą priskiriamą stebuklą. Jis buvo paskelbtas šventuoju kartu su Jonu XXIII. [16] [340] Kanonizacijos data buvo 2014 m. Balandžio 27 d., Dieviškojo gailestingumo sekmadienis. [341] [342]

2014 m. Balandžio 27 d. Vatikano Šv. Petro aikštėje (Jonas Paulius II mirė Dievo Gailestingumo sekmadienį), popiežius Pranciškus (kartu su popiežiumi emeritu Benediktu XVI) atšventino palaimintųjų popiežių Jono Pauliaus II ir Jono XXIII kanonizavimo mišias. 2005 metais). Mišias koncelebravo apie 150 kardinolų ir 700 vyskupų, o mišiose dalyvavo mažiausiai 500 000 žmonių, o maždaug 300 000 kitų stebėjo iš vaizdo ekranų, esančių aplink Romą. [343]

Popiežiaus tėvų palaiminimas

2019 m. Spalio 10 d. Krokuvos arkivyskupija ir Lenkijos vyskupų konferencija patvirtino nihil obstat jos globėjo Jono Pauliaus II, Karolio Wojtyłos vyresniojo ir Emilijos Kaczorowskos tėvų beatifikacijos bylos atidarymas. Jis gavo Šventojo Sosto pritarimą 2020 m. Gegužės 7 d. Pradėti priežasties vyskupijos etapą. [344]

Jonas Paulius II buvo plačiai kritikuojamas dėl savo pažiūrų įvairovės. Jis buvo pažangiųjų kritikos objektas dėl prieštaravimo moterų įšventinimui ir kontracepcijos naudojimui [24] [345], o tradicinių katalikų - už paramą Vatikano II Susirinkimui ir jo liturgijos reformai. Jono Pauliaus II atsakas į seksualinę prievartą prieš vaikus Bažnyčioje taip pat buvo smerkiamas.

Skandalai dėl seksualinės prievartos

Dvasininkų seksualinės prievartos aukų atstovai [346] kritikavo Joną Paulių II dėl nepakankamo atsako į katalikų seksualinės prievartos krizę. Atsakydamas jis pareiškė, kad „nėra vietos kunigystėje ir religiniame gyvenime tiems, kurie pakenktų jaunuoliams“. [347] Bažnyčia inicijavo reformas, siekdama užkirsti kelią piktnaudžiavimui ateityje, reikalaudama Bažnyčios darbuotojų patikrinimo [348] ir, kadangi didelė dalis aukų buvo berniukai, neleido įšventinti vyrų, turinčių „giliai įsišaknijusių homoseksualių polinkių“. [349] [350] Dabar jie reikalauja, kad vyskupijos, susidūrusios su įtarimu, įspėtų valdžios institucijas, atliktų tyrimą ir atleistų kaltinamuosius iš pareigų. [348] [351] 2008 m. Bažnyčia tvirtino, kad skandalas yra labai rimta problema, ir apskaičiavo, kad jį „tikriausiai sukėlė„ ne daugiau kaip 1 procentas “(arba 5000) iš daugiau nei 500 000 katalikų kunigų visame pasaulyje. [352] [353]

2002 m. Balandžio mėn. Jonas Paulius II, nors ir buvo silpnas nuo Parkinsono ligos, sukvietė visus Amerikos kardinolus į Vatikaną aptarti galimų seksualinės prievartos problemos sprendimo būdų Amerikos bažnyčioje. Jis paprašė jų „uoliai ištirti kaltinimus“. Jonas Paulius II pasiūlė Amerikos vyskupams būti atviresniems ir skaidresniems sprendžiant tokius skandalus ir pabrėžė seminarijos rengimo vaidmenį siekiant užkirsti kelią būsimiems kunigams. Kokiame „The New York Times“ vadinamas „neįprastai tiesiogine kalba“, Jonas Paulius pasmerkė skandalus sukėlusią kunigų aroganciją:

Kunigai ir kandidatai į kunigystę dažnai gyvena tiek materialiai, tiek išsilavinus aukščiau nei jų šeimos ir savo amžiaus grupės. Todėl jiems labai lengva pasiduoti pagundai galvoti apie save geresnį nei kiti. Kai tai atsitiks, kunigystės tarnystės ir pasiaukojimo idealas gali išblėsti, todėl kunigas bus nepatenkintas ir nusivylęs. [354]

Popiežius perskaitė pareiškimą, skirtą Amerikos kardinolams, pavadindamas seksualinę prievartą „siaubinga nuodėme“ ir sakė, kad kunigystė tokiems vyrams neturi vietos. [355]

2002 m. Poznanės katalikų arkivyskupas arkivyskupas Juliuszas Paetzas buvo apkaltintas seminaristų tvirkinimu. [356] Jonas Paulius II priėmė jo atsistatydinimą ir skyrė jam sankcijas, uždraudęs Paetzui vykdyti savo, kaip vyskupo, tarnystę. [357] Buvo pranešta, kad šie apribojimai buvo panaikinti, nors Vatikano atstovas spaudai Federico Lombardi griežtai neigė šį posakį „jo reabilitacija buvo be pagrindo“.

2003 metais Jonas Paulius II pakartojo, kad „nėra vietos kunigystėje ir religiniame gyvenime tiems, kurie pakenktų jaunuoliams“. [347] 2003 m. Balandžio mėn. Buvo surengta trijų dienų konferencija „Katalikų kunigų ir religinių asmenų piktnaudžiavimas vaikais ir jaunimu“, kurioje aštuoni nekatalikai psichiatrijos ekspertai buvo pakviesti pasikalbėti su visais Vatikano dikastijų atstovais. Ekspertų grupė griežtai priešinosi „nulinės tolerancijos“ politikos įgyvendinimui, kaip pasiūlė JAV katalikų vyskupų konferencija. Vienas ekspertas tokią politiką pavadino „pertekliaus atveju“, nes ji neleidžia lanksčiai atsižvelgti į atskirų atvejų skirtumus. [358]

2004 m. Jonas Paulius II priminė Bernardą Pranciškaus įstatymą, kuris yra popiežiaus Šventosios Marijos Major bazilikos arkivyskupas Romoje. Law anksčiau 2002 m. Atsistatydino iš Bostono arkivyskupo pareigų, reaguodamas į Katalikų Bažnyčios seksualinės prievartos atvejus, kai buvo atskleisti Bažnyčios dokumentai, rodantys, kad jis nuslėpė savo arkivyskupijos kunigų padarytą seksualinę prievartą. [359] Teisė šių pareigų atsisakė 2011 m. Lapkričio mėn. [355]

Jonas Paulius II buvo tvirtas Kristaus legiono šalininkas, o 1998 m. Nutraukė jo lyderio Marcial Maciel seksualinio elgesio tyrimą, kuris 2005 m. Pasitraukė iš vadovavimo ir vėliau Vatikano buvo paprašytas pasitraukti iš tarnybos. Tačiau Macielio teismo procesas prasidėjo 2004 metais per Jono Pauliaus II pontifikatą, tačiau popiežius mirė jam nepasibaigus ir išvados buvo žinomos. [360]

Lapkričio 10 d. Vatikanas paskelbė pranešimą, kuriame nustatyta, kad 1999 m. Kardinolo Johno O'Connoro įspėjimu Jonas Paulius II sužinojo apie įtarimus dėl seksualinio netinkamumo buvusiam kardinolui Theodore'ui McCarrickui, kuris tuo metu ėjo Niuarko arkivyskupo pareigas. kad McCarricko paskyrimas Vašingtono arkivyskupu būtų neseniai buvęs postas, būtų klaida. Jonas Paulius II liepė atlikti tyrimą, kuris sustojo, kai trys iš keturių vyskupų, kuriems buvo pavesta tirti pretenzijas, tariamai grąžino „netikslią ar neišsamią informaciją“. Jonas Paulius II planavo vis tiek nesuteikti McCarrickui paskyrimo, tačiau atsiduso ir paskyrė jį po to, kai McCarrick parašė neigimo laišką. Jis sukūrė „McCarrick“ kardinolu 2001 m. McCarrickas galiausiai bus apleistas, kai pasirodys įtarimai, kad jis skriaudžia nepilnamečius. [361] [362] Jono Pauliaus II biografas George'as Weigelis gynė popiežiaus veiksmus taip: „Theodore'as McCarrickas apgavo daugybę žmonių. Ir jis apgavo Joną Paulių II taip, kaip tai išdėstyta beveik Biblijoje. [Vatikano] pranešimas “. [363]

Opus Dei ginčai

Jonas Paulius II buvo kritikuojamas už paramą Opus Dei prelatūrai ir 2002 m. Jos įkūrėjo Josemaría Escrivá, kurį jis pavadino „įprasto gyvenimo šventuoju“, kanonizavimą. [364] [365] Kiti Bažnyčios judėjimai ir religinės organizacijos neabejotinai pateko į jo sparną Kristaus legionui, Neokatechumeniniam keliui, Schoenstattui, charizmatiniam judėjimui ir kt. Ir jis ne kartą buvo apkaltintas, kad paėmė švelnią ranką, ypač Marcialo Macielio, Kristaus legiono įkūrėjo, atvejis. [366]

1984 m. Jonas Paulius II Vatikano spaudos biuro direktoriumi paskyrė „Opus Dei“ narį Joaquíną Navarro-Vallsą. „Opus Dei“ atstovas sakė, kad „Opus Dei įtaka Vatikane buvo perdėta“. [367] Iš beveik 200 Katalikų Bažnyčios kardinolų žinoma, kad tik du yra „Opus Dei“ nariai. [368]

Banco Ambrosiano skandalas

Buvo teigiama, kad Jonas Paulius II turėjo ryšių su „Banco Ambrosiano“ - Italijos banku, kuris žlugo 1982 m. [192] Banko nesėkmės centre buvo jo pirmininkas Roberto Calvi ir jo narystė neteisėtoje masonų ložės „Propaganda Due“ (dar žinoma kaip P2) ). Vatikano bankas buvo pagrindinis „Banco Ambrosiano“ akcininkas, o gandai, kad Jono Pauliaus I mirtis 1978 m. Yra susijusi su Ambrosiano skandalu. [193]

Calvi, dažnai vadinamas „Dievo bankininku“, taip pat buvo susijęs su Vatikano banku „Istituto per le Opere di Religione“ ir buvo artimas banko pirmininkui vyskupui Pauliui Marcinkui. Ambrosiano taip pat skyrė lėšų Italijos politinėms partijoms ir Somozos diktatūrai Nikaragvoje bei jos opozicijai „Sandinista“. Buvo plačiai teigiama, kad Vatikano bankas suteikė pinigų „Solidarumui“ Lenkijoje. [192] [193]

Calvi panaudojo savo sudėtingą užjūrio bankų ir bendrovių tinklą, norėdamas perkelti pinigus iš Italijos, išpūsti akcijų kainas ir organizuoti dideles neužtikrintas paskolas. 1978 m. Italijos bankas parengė ataskaitą apie Ambrosiano, kurioje buvo numatyta nelaimė ateityje. [193] 1982 m. Birželio 5 d., Likus dviem savaitėms iki Banco Ambrosiano žlugimo, Calvi parašė įspėjimo laišką Jonui Pauliui II, teigdamas, kad toks artėjantis įvykis „išprovokuos neįsivaizduojamo masto katastrofą, dėl kurios Bažnyčia nukentės. didžiausia žala “. [369] 1982 m. Birželio 18 d. Calvi kūnas buvo rastas pakabintas ant pastolių po Blackfriars tiltu Londono finansiniame rajone. „Calvi“ drabužiai buvo prikimšti plytų ir juose buvo grynųjų pinigų, kurių vertė 14 000 JAV dolerių, trimis skirtingomis valiutomis. [370]

Problemos su tradicionalistais

Be visos kritikos iš tų, kurie reikalauja modernizavimo, kai kurie tradicionalistai katalikai pasmerkė ir jį. Šie klausimai apėmė reikalavimą grįžti prie Tridento mišių [371] ir paneigti reformas, pradėtas po Vatikano II susirinkimo, pavyzdžiui, liaudies kalbos vartojimą buvusiose Lotynų Romos apeigų mišiose, ekumenizmą ir religijos laisvės principą. [372] 1988 m. Prieštaringai vertinamas tradicionalistas arkivyskupas Marcelis Lefebvre'as, Šv. Pijaus X draugijos įkūrėjas (1970 m.) Buvo ekskomunikuotas vadovaujant Jonui Pauliui II dėl nepatvirtinto keturių vyskupų įšventinimo, kurį kardinolas Ratzingeris pavadino „schizmatiniu poelgiu“. . [373]

Pasaulinė maldos už taiką diena [374] su susitikimu Asyžiuje, Italijoje, 1986 m., Kurio metu popiežius meldėsi tik su krikščionimis, [375] buvo kritikuojamas dėl to, kad susidarė įspūdis, jog sinkretizmas ir abejingumas yra atvirai priimami. Popiežiaus magisteriumas. 2002 m., Kai buvo surengta antroji „Maldos už taiką pasaulyje diena“ [376], ji buvo pasmerkta kaip pasauliečių painiava ir kompromisas klaidingoms religijoms. Taip pat buvo kritikuojamas jo bučinys [377] su Koranu Damaske, Sirijoje, vienoje iš savo kelionių 2001 m. Gegužės 6 d. tuo pačiu atmetė Vatikano II Vatikano religinės laisvės principą kaip liberalistinį ir jau pasmerktą popiežiaus Pijaus IX Programos klaida (1864) ir Pirmajame Vatikano susirinkime. [378]

Religija ir AIDS

Jonas Paulius II tęsė tradiciją propaguoti „gyvenimo kultūrą“ ir, solidarizuodamasis su popiežiaus Pauliaus VI „Humanae Vitae“, atmetė dirbtinę gimstamumo kontrolę, netgi naudodamas prezervatyvus, kad būtų užkirstas kelias AIDS plitimui. [345] Kritikai yra sakę, kad daugiavaikės šeimos atsiranda dėl kontracepcijos stokos ir sustiprina Trečiojo pasaulio skurdą bei tokias problemas kaip Pietų Amerikos gatvės vaikai. Jonas Paulius II teigė, kad tinkamas būdas užkirsti kelią AIDS plitimui yra ne prezervatyvai, o „teisinga seksualumo praktika, kuri suponuoja skaistumą ir ištikimybę“. [345] Jono Pauliaus II mintis yra ta, kad dirbtinės gimstamumo kontrolės poreikis yra dirbtinis ir kad principas gerbti gyvenimo šventumą neturėtų būti nutrauktas, kad būtų išvengta AIDS prevencijos.

Socialinės programos

Popiežius buvo smarkiai kritikuojamas dėl nesutarimų, susijusių su tariamu labdaros socialinių programų naudojimu kaip priemone Trečiojo pasaulio žmones paversti katalikybe. [379] [380] Popiežius sukėlė sąmyšį Indijos subkontinente, kai pasiūlė, kad trečiajame krikščioniškame tūkstantmetyje subkontinente bus liudijamas didelis tikėjimo derlius. [381]

Diktatūros Lotynų Amerikoje

Jonas Paulius aplankė Čilės karinį valdovą generolą Augusto Pinochetą. Kaip rašo „United Press International“, „popiežius Jonas Paulius II Čilėje skelbė taikių pokyčių ir didesnio dalyvavimo būtinybę. Tačiau laikėsi atokiau nuo tiesioginių konfrontacijų su generolo Augusto Pinochet kariniu režimu. Nuvylė Pinochet oponentus, kurie tikėjosi, kad popiežius viešai pasmerkti režimą ir palaiminti jų kampaniją už grįžimą prie demokratijos “. [382]

Johnas Paulius pritarė kardinolui Lagiui, kuris, kritikų teigimu, palaikė „nešvarų karą“ Argentinoje ir draugiškai bendravo su karinės diktatūros Argentinos generolais, reguliariai žaisdamas teniso rungtynes ​​su karinio jūrų laivyno atstovu chunoje admirolu Emilio Eduardo Massera. [383] [384] [385] [386]

Ianas Paisley

1988 m., Kai Jonas Paulius II pasakė kalbą Europos Parlamentui, Demokratinės sąjungininkų partijos lyderis ir Laisvosios presbiterioninės Olsterio bažnyčios moderatorius Ianas Paisley sušuko: „Aš tave pasmerkiu kaip Antikristą!“. [387] [388] ir iškėlė raudoną vėliavą su užrašu „Popiežius Jonas Paulius II ANTIKRISTAS“. Otto von Habsburgas (paskutinis Austrijos ir Vengrijos karūnos princas), europarlamentaras Vokietijai, išplėšė Paisley vėliavą, ją suplėšė ir kartu su kitais EP nariais padėjo išstumti jį iš salės. [387] [389] [390] [391] [392] Po to, kai Paisley buvo pašalintas, popiežius tęsė savo adresą. [389] [393] [394]

Međugorje apsireiškimai

Jonui Pauliui II buvo priskirta nemažai citatų apie Međugorje apsireiškimą Bosnijoje ir Hercegovinoje. [395] 1998 m., Kai tam tikras vokietis surinko įvairius pareiškimus, kuriuos tariamai padarė popiežius ir kardinolas Ratzingeris, ir po to memorandumo forma persiuntė juos Vatikanui, 1998 m. Liepos 22 d. Ratzingeris raštu atsakė: „Vienintelis Galiu pasakyti apie Šventajam Tėvui ir man priskiriamus pareiškimus apie Međugorje, kad jie yra visiškas išradimas “. (frei erfunden). [396] [397] Panašius teiginius taip pat priekaištavo Vatikano valstybės sekretoriatas. [398]

Beatifikacijos ginčas

Kai kurie katalikų teologai nesutiko su raginimu beatifikuoti Joną Paulių II. Vienuolika disidentų teologų, įskaitant jėzuitų profesorių José María Castillo ir italų teologą Giovanni Franzoni, teigė, kad jo pozicija prieš kontracepciją ir moterų įšventinimą bei Bažnyčios skandalai jo pontifikato metu pateikė „faktus, kurie, remiantis jų sąžine ir įsitikinimais, turėtų būti kliūtis“. beatifikacijai “. [399] Kai kurie tradicionalistai katalikai prieštaravo jo beatifikacijai ir kanonizacijai dėl jo požiūrio į liturgiją ir dalyvavimą maldoje su Bažnyčios priešais, eretikais ir nekrikščionimis. [400]

Po 2020 m. Pranešimo apie skundus dėl seksualinio nusižengimo prieš Theodorą McCarricką nagrinėjimą kai kurie paragino panaikinti Jono Pauliaus II šventumą. [401]

Karolis Wojtyła buvo „Cracovia“ futbolo komandos rėmėjas (jo garbei klubas pasitraukė iš pirmojo numerio). [402] Pats žaidęs žaidimą kaip vartininkas, Jonas Paulius II buvo Anglijos futbolo komandos „Liverpool“ gerbėjas, kur jo tautietis Jerzy Dudekas žaidė toje pačioje pozicijoje. [403]

1973 m., Dar būdamas Krokuvos arkivyskupu, Karolis Wojtyła susidraugavo su lenkų kilmės, vėliau amerikiečių filosofe Anna-Teresa Tymieniecka. Trisdešimt dvejų metų draugystė (ir retkarčiais akademinis bendradarbiavimas) truko iki jo mirties. [81] [82] [83] Ji buvo jo šeimininkė, kai jis 1976 m. Lankėsi Naujojoje Anglijoje, o nuotraukos rodo, kad jie kartu slidinėja ir stovyklauja. [83] Laiškai, kuriuos jis jai parašė, buvo dokumentų rinkinio, kurį Tymienieckos dvaras 2008 m. Pardavė Lenkijos nacionalinei bibliotekai, dalis. [83] Pasak BBC, biblioteka iš pradžių saugojo laiškus nuo visuomenės, iš dalies dėl Jono Pauliaus kelio į šventumą, tačiau 2016 m. Vasario mėn. Bibliotekos pareigūnas paskelbė, kad laiškai bus paviešinti. [83] [404] 2016 m. Vasario mėn. BBC dokumentinė programa Panorama pranešė, kad Jonas Paulius II, matyt, turėjo „artimų santykių“ su lenkų kilmės filosofu.[83] [84] Pora keitėsi asmeniniais laiškais per 30 metų, o Stourtonas mano, kad Tymieniecka prisipažino mylinti Wojtyłą. [274] [405] Vatikanas dokumentinį filmą apibūdino kaip „daugiau dūmų nei veidrodžių“, o Tymieniecka neigė, kad yra susijęs su Jonu Pauliumi II. [406] [407]

Rašytojai Carl Bernstein, Vatergeito skandalo tiriamasis žurnalistas veteranas ir Vatikano ekspertas Marco Politi, buvo pirmieji žurnalistai, 1990-aisiais kalbėję su Anna-Teresa Tymieniecka apie jos svarbą Jono Pauliaus gyvenime. Jie apklausė ją ir skyrė jai 20 puslapių savo 1996 m Jo Šventenybė. [274] [275] [408] Bernsteinas ir Politi netgi paklausė jos, ar ji kada nors užmezgė romantiškus santykius su Jonu Pauliumi II, „kad ir koks jis būtų buvęs vienpusiškas“. Ji atsakė: "Ne, aš niekada neįsimylėjau kardinolo. Kaip galėjau įsimylėti vidutinio amžiaus dvasininką? Be to, aš ištekėjusi moteris." [274] [275]


Popiežiaus Jono Pauliaus II apaštališkieji laiškai turėjo nepaprastą vertę šiuolaikiniame pasaulyje. Jį sudaro “Mane Nobiscum Domine ”, “Misericordia Dei ”, “Novo Millennio ineunte ”, Ordinatio sacerdotalis ” “Teritio Millennio Adveniente ” “Orientale Lumen ” .

Popiežius Jonas Paulius II visuotinai laikomas vienu didžiausių XX amžiaus lyderių. Jo asmenybė ir jo indėlis į pasaulį yra unikalus. Šiame skyriuje galime pabandyti įvertinti keletą jo bruožų ir indėlių.


Šią dieną gimė popiežius Jonas Paulius II

1920 m. Gegužės 18 d. Karolis Jozefas Wojtyla gimė Lenkijos mieste Wadowice, 35 mylių į pietvakarius nuo Krokuvos. Wojtyla tapo popiežiumi Jonu Pauliu II, daugiausiai kelionių patyrusiu popiežiumi istorijoje ir pirmuoju ne italu, kuris ėjo šias pareigas nuo XVI a. Baigęs vidurinę mokyklą, būsimasis popiežius įstojo į Krokuvos Jogailos universitetą, kur studijavo filosofiją ir literatūrą bei koncertavo teatro grupėje. Antrojo pasaulinio karo metu naciai užėmė Krokuvą ir uždarė universitetą, privertę Wojtyla ieškoti darbo karjere, o vėliau - chemijos gamykloje. Iki 1941 m. Jo motina, tėvas ir vienintelis brolis mirė, todėl jis liko vienintelis likęs gyvas jo šeimos narys.

Nors Wojtyla visą gyvenimą dalyvavo bažnyčioje, tik 1942 m. Jis pradėjo rengti seminariją. Pasibaigus karui, jis grįžo į Jogailos mokyklą studijuoti teologijos, 1946 m. ​​Tapo įšventintu kunigu. Jis baigė du daktaro laipsnius ir tapo moralinės teologijos bei socialinės etikos profesoriumi. 1958 m. Liepos 4 d., Būdamas 38 metų, popiežius Pijus XII paskyrė jį Krokuvos vyskupu pagalbininku. Vėliau jis tapo miesto arkivyskupu, kur pasisakė už religijos laisvę, kol bažnyčia pradėjo II Vatikano susirinkimą, kuris sukels revoliuciją katalikybėje. Kardinolu jis buvo padarytas 1967 m., Priimdamas iššūkius gyventi ir dirbti katalikų kunigu komunistinėje Rytų Europoje. Kartą paklaustas, ar nebijo komunistų lyderių atpildo, jis atsakė: „Aš jų nebijau. Jie bijo manęs “.

Wojtyla tyliai ir lėtai kūrė galingo pamokslininko ir puikaus intelekto bei charizmos žmogaus reputaciją. Vis dėlto, kai popiežius Jonas Paulius I mirė 1978 m., Valdęs tik 34 dienas, mažai įtariamas Wojtyla būtų pasirinktas jį pakeisti. Tačiau po septynių balsavimo raundų Šventoji kardinolų kolegija pasirinko 58 metų vyrą, ir jis tapo pirmuoju slavų popiežiumi ir jauniausiu išrinktu per 132 metus.

Konservatyvusis pontifikas, Jono Pauliaus II popiežius, pasižymėjo tvirtu ir nenutrūkstamu pasipriešinimu komunizmui ir karui, taip pat abortams, kontracepcijai, mirties bausmei ir homoseksualiam seksui. Vėliau jis pasisakė prieš eutanaziją, žmonių klonavimą ir kamieninių ląstelių tyrimus. Jis plačiai keliavo kaip popiežius, naudodamas aštuonias kalbas (lenkų, italų, prancūzų, vokiečių, anglų, ispanų, portugalų ir lotynų) ir savo gerai žinomą asmeninį žavesį, kad galėtų bendrauti su tikinčiaisiais katalikais ir daugeliu kitų klostė.

1981 m. Gegužės 13 d. Popiežių Joną Paulių II Šventojo Petro aikštėje nušovė Turkijos politinis ekstremistas Mehmetas Ali Agca. Išėjęs iš ligoninės, popiežius garsiai aplankė savo būsimą žudiką kalėjime, kur jis buvo pradėjęs atlikti bausmę iki gyvos galvos, ir asmeniškai jam atleido už savo veiksmus. Kitais metais buvo dar vienas nesėkmingas popiežiaus gyvenimo bandymas, šį kartą - fanatiškas kunigas, kuris priešinosi II Vatikano reformoms.

Nors Vatikanas to nepatvirtino iki 2003 m., Daugelis mano, kad popiežius Jonas Paulius II pradėjo sirgti Parkinsono liga dešimtojo dešimtmečio pradžioje. Jis pradėjo plėtoti neaiškią kalbą ir sunkiai vaikščiojo, nors ir toliau laikėsi fiziškai sudėtingo kelionių tvarkaraščio. Paskutiniais metais jis buvo priverstas deleguoti daugelį savo oficialių pareigų, tačiau vis tiek rado jėgų kalbėti su tikinčiaisiais pro langą Vatikane. 2005 metų vasarį popiežius dėl gripo komplikacijų buvo paguldytas į ligoninę. Po dviejų mėnesių jis mirė.

Popiežius Jonas Paulius II prisimenamas už sėkmingas pastangas nutraukti komunizmą, taip pat už tiltų su kitų tikėjimų žmonėmis statybą ir pirmojo Katalikų Bažnyčios atsiprašymo už savo veiksmus Antrojo pasaulinio karo metu. Jį pakeitė Juozapas kardinolas Ratzingeris, tapęs popiežiumi Benediktu XVI. 2005 m. Gegužės mėn. Benediktas XVI pradėjo Jono Pauliaus II beatifikacijos procesą, o 2014 m. Jonas Paulius II buvo paskelbtas šventuoju.


Gimė popiežius Jonas Paulius II - ISTORIJA

JO Šventumo raidė
Popiežius Jonas Paulius II
SENAMS


Mano pagyvenusiems broliams ir seserims!

Septyniasdešimt yra mūsų metų suma,
arba aštuoniasdešimt, jei esame stiprūs,
ir dauguma jų yra bevaisis darbas,
nes jie greitai praeina ir mes nutolsta
” (Ps 90:10)


1. Septyniasdešimt metų buvo aukštas amžius, kai psalmininkas parašė šiuos žodžius, ir nedaug žmonių gyveno anapus. Šiais laikais dėl medicinos pažangos ir pagerėjusių socialinių bei ekonominių sąlygų daugelyje pasaulio šalių gyvenimo trukmė gerokai pailgėjo. Vis dėlto išlieka tiesa, kad metai bėga greitai, o gyvenimo dovana, nepaisant visų su tuo susijusių pastangų ir skausmo, yra per graži ir brangi, kad mes kada nors nuo to pavargtume.

Pati, būdama vyresnė, pajutau norą pradėti pokalbį su jumis. Pirmiausia tai darau dėkodamas Dievui už dovanas ir galimybes, kurias jis man iki šiol gausiai suteikė. Prisimenu savo gyvenimo etapus, susietus su didžiojo šio šimtmečio istorija, ir priešais save matau daugybės žmonių veidus, kai kuriuos man ypač brangius: jie primena įprastus ir nepaprastus įvykius, laimingų laikų ir kančių paliestų situacijų. Tačiau pirmiausia matau ištiestą Dievo Tėvo, kuris „kuo geriau rūpinasi viskuo, kas egzistuoja“ (1), ir „išklauso mus, kai tik ko nors prašome pagal jo valią“ ištiestą ir gailestingą ranką “. (1 Jn 5:14). Su psalmininku sakau jam: „Dieve, tu mane mokei nuo jaunystės ir iki šiol skelbiu tavo nuostabius darbus. O dabar, kai esu senas ir pilkas, Dieve, neapleisk manęs, kol nepaskelbsiu tavo stiprybės kiekvienai būsimai kartai “(Ps 71:17-18).

Mano mintys su meile sukasi apie jus visus, brangūs pagyvenę žmonės iš visų kalbų ir kultūrų. Rašau jums šį laišką tais metais, kuriuos Jungtinių Tautų Organizacija tinkamai norėjo skirti pagyvenusiems žmonėms, kad nukreiptų visos visuomenės dėmesį į visų, kurie dėl savo metų naštos, padėtį. , dažnai tenka susidurti su įvairiomis sunkiomis problemomis.

Šiuo atžvilgiu Popiežiškoji pasauliečių taryba pasiūlė keletą naudingų dalykų apmąstymams. (2) Šiame laiške noriu tiesiog išreikšti savo dvasinį artumą su jumis kaip su žmogumi, kuris bėgant metams atėjo į gilesnį asmeninį gyvenimą. supranta šį gyvenimo etapą ir todėl jaučia poreikį glaudžiau bendrauti su kitais savo amžiaus žmonėmis, kad galėtume kartu apmąstyti bendrus dalykus. Aš visa tai statau prieš Dievo akis, kuris apkabina mus savo meile ir palaiko bei vadovauja mūsų apvaizda.

2. Brangūs broliai ir seserys, mūsų amžiuje natūralu iš naujo pažvelgti į praeitį, kad būtų galima įvertinti. Šis retrospektyvus žvilgsnis leidžia ramiau ir objektyviau įvertinti pakeliui sutiktus asmenis ir situacijas. Laikui bėgant, mes galime pamatyti savo išgyvenimus aiškesnėje šviesoje ir sušvelninti skausmingą jų pusę. Deja, kovos ir vargai yra kiekvieno žmogaus gyvenimo dalis. Kartais tai yra problemų ir kančių klausimas, kuris gali labai pakenkti mūsų protiniam ir fiziniam pasipriešinimui ir galbūt net sujudinti mūsų tikėjimą. Tačiau patirtis moko, kad kasdieniai sunkumai, Dievo malonės dėka, dažnai prisideda prie žmonių augimo ir jų charakterio formavimo.

Be pavienių įvykių, pirmiausia į galvą ateinantis apmąstymas yra susijęs su nenumaldomu laiko tėkme. „Laikas bėga negrįžtamai“, kaip sakė senovės lotynų poetas. (3) Žmogus yra pasinėręs į laiką, kai gimsta, gyvena ir miršta laiku. Gimimas nustato vieną datą, pirmąją jo gyvenime, o mirtis kitą, paskutinę: „alfa“ ir „omega“, jo istorijos žemėje pradžią ir pabaigą. Krikščioniškoji tradicija tai pabrėžė užrašydama šias dvi graikų abėcėlės raides ant antkapių.

Bet jei kiekvieno iš mūsų gyvenimas yra ribotas ir trapus, mus guodžia mintis, kad dėl savo dvasinių sielų mes išgyvensime anapus mirties. Be to, tikėjimas atveria mums „viltį, kuri nenuvilia“ (plg. Rom 5: 5), pastatydami mus prieš galutinio prisikėlimo perspektyvą. Neatsitiktinai Bažnyčia per iškilmingą Velykų vigiliją naudoja tas pačias dvi graikų raides kalbėdama apie Kristų, kuris gyvena vakar, šiandien ir per amžius: Jis yra „pradžia ir pabaiga, alfa ir omega“. Visas laikas priklauso jam ir visiems amžiams. “(4) Žmogiškoji patirtis, nors ir paklūsta laikui, Kristus yra pastatyta prieš nemirtingumo horizontą. Jis „tapo žmogumi tarp žmonių, norėdamas sujungti pradžią iki galo, žmogus - prie Dievo“ (5).

Sudėtingas šimtmetis vilties ateities link

3. Kalbėdamas su pagyvenusiais žmonėmis žinau, kad kalbu su žmonėmis, kurie nuėjo ilgą kelionę ir apie juos (plg. Wis 4:13). Aš kalbu su savo amžinais, todėl galiu lengvai pasisemti analogijos iš savo asmeninės patirties. Mūsų gyvenimas, brangūs broliai ir seserys, šiame dvidešimtajame amžiuje buvo Apvaizdos, kuri atvyko su sudėtingu praeities paveldu ir buvo daugelio nepaprastų įvykių liudininkė.

Kaip ir daugelis kitų kartų istorijoje, mūsų pačių registruotos šviesos ir šešėliai. Ne viskas buvo niūru. Daugelis teigiamų aspektų atsveria neigiamą arba išplaukia iš neigiamo kaip naudinga kolektyvinės sąmonės reakcija. Tačiau tai taip pat tiesa - ir būtų neteisinga ir pavojinga tai pamiršti! - kad precedento neturinčios kančios paveikė milijonų ir milijonų žmonių gyvenimą. Mums reikia tik pagalvoti apie konfliktus, kilusius skirtinguose žemynuose dėl teritorinių ginčų tarp valstybių ar tarptautinės neapykantos. Taip pat neturėtume galvoti apie mažiau rimtas sąlygas - ekstremalų skurdą, kamuojantį plačius visuomenės sluoksnius pietiniame pusrutulyje, arba gėdingą rasinės diskriminacijos reiškinį ir sistemingą žmogaus teisių pažeidimą daugelyje tautų. O ką mes galime pasakyti apie didelius pasaulinius konfliktus?

Pirmojoje amžiaus pusėje jų buvo du, aukos ir sunaikinimas niekada nebuvo žinomi. Pirmasis pasaulinis karas pražudė milijonus kareivių ir civilių gyventojų, nutraukė tiek daug žmonių gyvybių paauglystėje ar net vaikystėje. O kaip Antrasis pasaulinis karas? Prasidėjęs po kelių dešimtmečių santykinės taikos pasaulyje, ypač Europoje, jis buvo dar tragiškesnis nei pirmasis, turėjęs milžiniškų pasekmių tautų ir žemynų gyvenimui. Tai buvo visiškas karas, negirdėtas neapykantos sutelkimas, kuris smogė žiauriais smūgiais net prieš neapsaugotus piliečius ir sunaikino ištisas kartas. Rinkliava, mokama įvairiais frontais karo beprotybei, buvo neapskaičiuojama vienodai bauginanti - skerdynės, įvykusios mirties stovyklose, kurios iš tikrųjų išlieka mūsų laikų Golgotos. Antrąją amžiaus pusę ilgus metus apsunkino šaltojo karo košmaras, konfliktas tarp dviejų didelių priešingų ideologinių blokų - Rytų ir Vakarų. Tai lydėjo beprotiškos ginklavimosi varžybos ir nuolatinė atominio karo grėsmė, galinti išnykti žmonijai. [6]
Ačiū Dievui, šis tamsus istorijos puslapis buvo uždarytas, kai Europoje žlugo slegiantys totalitariniai režimai dėl taikios kovos, kuri rėmėsi tiesos ir teisingumo ginklais. (7) Tai savo ruožtu inicijavo sunkų, bet vaisingą dialogas ir susitaikymas, kuriais siekiama sukurti taikų ir brolišką tautų sambūvį.

Tačiau per daug tautų dar labai toli nuo taikos ir laisvės teikiamų pranašumų. Pastaraisiais mėnesiais didelį susirūpinimą kėlė smurtinis konfliktas Balkanuose, kuris anksčiau buvo baisaus karo su etniniais atspalviais teatras. Buvo pralietas tolesnis kraujas, tolesnis sunaikinimas, tolesnė neapykanta. Dabar, kai ginklų susidūrimas pagaliau nutrūko, artėjant naujam tūkstantmečiui galvojama apie rekonstrukciją. Bet tuo tarpu, kita
žemynuose ir toliau kyla daugybė karo židinių, kartais žudynės ir smurto aktai, kuriuos pasaulio spauda per greitai pamiršta.

4. Nors šie prisiminimai ir skausmingi įvykiai mus liūdina, negalime pamiršti, kad mūsų amžiuje taip pat atsirado daug teigiamų ženklų, kurie yra tiek daug vilties šaltinių trečiajam tūkstantmečiui. Augant visuotinėms žmogaus teisėms, paskelbtoms iškilmingose ​​ir privalomose tarptautinėse deklaracijose, išaugo sąmonė - nors ir esant daugybei neatitikimų, ypač pagarbos kiekvieno žmogaus gyvybei atžvilgiu.

Be to, nuolat plėtojamas tautų teisės į savivaldą jausmas nacionalinių ir tarptautinių santykių kontekste, įkvėptas kultūrinio tapatumo vertinimo kartu su pagarba mažumoms. Totalitarinių sistemų, kaip ir Rytų Europos, žlugimas paskatino visuotinio demokratijos ir laisvosios rinkos suvokimo augimą, nors vis dar išlieka didelis iššūkis suvienyti laisvę ir socialinį teisingumą.

Taip pat turime laikyti didžiule Dievo dovana, kad pasaulio religijos vis labiau ryžtingai siekia tęsti dialogą, kuris padėtų joms tapti pagrindiniu taikos ir vienybės pasaulyje veiksniu.

Taip pat vis dažniau pripažįstamas moterų orumas. Neabejotina, kad dar toli reikia nueiti, tačiau takas buvo apšviestas. Dar viena vilties priežastis yra sparti komunikacijos plėtra, kuri dėl šiuolaikinių technologijų leido pasiekti anapus nusistovėjusių sienų, todėl jaučiamės esą pasaulio piliečiai.

Kita svarbi augimo sritis yra naujas ekologinis supratimas, kurį reikia skatinti. Kitas vilties šaltinis-didžiulė medicinos pažanga ir mokslo indėlis į žmonių gerovę.

Taigi yra daug priežasčių dėkoti Dievui. Atsižvelgiant į tai, šie paskutiniai mūsų amžiaus metai turi didžiulį taikos ir pažangos potencialą. Iš tų sunkumų, kuriuos patyrė mūsų karta, atsiranda šviesa, kuri gali praskaidrinti mūsų senatvės metus. Čia matome pagrindinio krikščionių tikėjimo principo patvirtinimą: „Vargai ne tik nesunaikina vilties, bet ir yra jo pagrindas“. (8)

Todėl patrauklu tai, kad šiam šimtmečiui ir šiam tūkstantmečiui artėjant prieblandai ir horizonte jau matyti naujo žmonijos sezono aušra, turėtume liautis apmąstyti, kaip greitai bėga laikas, o ne tam, kad atsistatydintume. susitaikysime su nenumaldomu likimu, bet norėsime visapusiškai išnaudoti visus metus, kuriuos dar turime.

Gyvenimo ruduo

5. Kas yra senatvė? Kartais tai buvo vadinama gyvenimo rudeniu - taip vadina Ciceronas (9) - pagal metų laikų ir tolesnių gamtos etapų pasiūlytą analogiją. Mums tereikia pažvelgti į pokyčius, vykstančius kraštovaizdyje per metus, kalnuose ir lygumose, pievose, slėniuose ir miškuose, medžiuose ir augaluose. Mūsų žmogaus biologiniai ritmai yra labai panašūs į natūralius ciklus, kurių dalis mes esame.

Tačiau tuo pat metu žmogus yra atskirtas nuo visų kitų jį supančių realybių būtent todėl, kad jis yra asmuo. Sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, jis yra sąmoningas ir atsakingas. Tačiau net ir dvasinėje dimensijoje jis patiria skirtingų fazių nuoseklumą, kurios visos yra vienodai trumpalaikės. Sirijos šventasis Efremas mėgo lyginti mūsų gyvenimą su rankos pirštais, norėdamas pabrėžti, kad jo ilgis yra ne ilgesnis, ir nurodyti, kad kiekvienas gyvenimo etapas, kaip ir skirtingi pirštai, turi savo ypatingą charakterį ir pirštai simbolizuoja penkis žingsnius, kuriais žmogus juda “(10).

Taigi, nors vaikystė ir jaunystė yra tas laikas, kai žmogus formuojasi ir yra visiškai nukreiptas į ateitį, ir, norėdamas įvertinti savo sugebėjimus, planuoja pilnametystę, senatvė nėra be naudos. Kaip pastebi šventasis Jeronimas, nutildant aistras jis „didina išmintį ir duoda brandesnių patarimų“. puikus mokytojas “. (12) Psalmininko malda yra gerai žinoma:„ Išmokyk mus teisingai suskaičiuoti savo dienas, kad įgytume širdies išminties “.Ps 90:12).

Pagyvenę žmonės Šventajame Rašte

6. „Jaunystė ir gyvenimo aušra yra tuštybė“, - sako pamokslininkas (Ec 11:10). Biblija nedvejodama kartais, bukiai realizuodama, nurodo trumpalaikį gyvenimo pobūdį ir nenumaldomą laiko tėkmę: „Tuštybės tuštybė. tuštybės tuštybė, viskas yra tuštybė “(Ec 1: 2). Kas nėra susipažinęs su šiuo griežtu senovės išminčiaus įspėjimu? Tie iš mūsų, kurie yra vyresni, mokomi tokie, kokie esame pagal patirtį, tai supranta ypatingai.

Nepaisant tokio keisto realizmo, Šventasis Raštas išlaiko labai teigiamą gyvenimo vertės viziją. Žmogus lieka amžinai sukurtas „pagal Dievo paveikslą“ (plg. Gen 1:26), ir kiekvienas gyvenimo etapas turi savo grožį ir savo užduotis.Iš tiesų, Dievo žodžiu, senatvė yra taip vertinama, kad ilgas gyvenimas laikomas dieviškosios malonės ženklu (plg. Gen 11: 10-32). Abraomo atveju, kuriam pabrėžiama senatvės privilegija, ši palankumas įgauna pažadą: „Aš padarysiu iš tavęs didelę tautą, palaiminsiu tave ir padarysiu tavo vardą puikų. Laiminsiu tuos, kurie tave laimina, ir tą, kuris tave keikia, prakeikiu tavyje visos žemės šeimos bus palaimintos “(Gen 12: 2-3). Abraomo pusėje yra Sara, moteris, kuri mato, kaip jos kūnas sensta, tačiau savo senėjančio kūno ribose patiria Dievo galią, pašalinančią visus žmogaus trūkumus.

Mozė taip pat buvo senas žmogus, kai Dievas jam patikėjo misiją išvesti išrinktąją tautą iš Egipto. Ne jaunystėje, o senatvėje Viešpaties įsakymu jis padarė didžius darbus Izraelio labui. Be kitų pagyvenusių žmonių pavyzdžių Biblijoje, paminėčiau Tobitą, kuris nuolankiai ir drąsiai nusprendė laikytis Dievo Įstatymo, padėti vargstantiems ir kantriai ištverti aklumą, kol įsikišo Dievo angelas, kad išsiaiškintų savo padėtį (plg. Tobas 3: 16-17). Taip pat yra Eleazaras, kurio kankinystė liudijo nepaprastą dosnumą ir jėgą (plg. Macc 6:18-31).

7. Naujajame Testamente, pripildytame Kristaus šviesos, taip pat yra iškalbingų pagyvenusių žmonių pavyzdžių. Luko Evangelija pradedama pristatant susituokusią porą, „pažengusį į amžių“ (1: 7): Elžbietą ir Zachariją, Jono Krikštytojo tėvus. Viešpaties gailestingumas pasiekia juos (plg. Lk 1: 5-25, 39-79). Zacharijui, jau senam žmogui, sakoma, kad jam gims sūnus. Jis pats teigia: „Aš esu senas žmogus, o mano žmona išgyvena daugelį metų“ (Lk 1:18). Marijos vizito metu jos sena giminaitė Elžbieta, pripildyta Šventosios Dvasios, sušunka: „Palaiminta tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius! (Lk 1:42), o kai gimsta Jonas Krikštytojas, Zacharijas duoda balsą Benediktui. Čia matome nuostabią vyresnę porą, alsuojančią gilia maldos dvasia.

Jeruzalės šventykloje Marija ir Juozapas atveda Jėzų, kad pasiūlytų jį Viešpačiui arba, tiksliau, pagal Įstatymą, išpirktų jį kaip savo pirmagimį sūnų. Ten jie sutinka seną Simeoną, kuris ilgai laukė Mesijo. Paėmęs vaiką į rankas, Simeonas laimina Dievą ir skelbia Nunc Dimittis: „Viešpatie, dabar leisk savo tarnui ramiai išvykti“ (Lk 2:29).

Simeono pusėje randame aštuoniasdešimt ketverių metų našlę Aną, dažną šventyklos lankytoją, kuri dabar džiaugiasi matydama Jėzų. Evangelistas pasakoja, kad „ji pradėjo šlovinti Dievą ir kalbėjo apie vaiką visiems, kurie ieškojo Jeruzalės atpirkimo“ (Lk 2:38).

Nikodemas, taip pat labai vertinamas Sanhedrino narys, buvo pagyvenęs žmogus. Naktį jis aplankė Jėzų, kad nebūtų matomas. Jam Dieviškasis Mokytojas atskleidžia, kad jis yra Dievo Sūnus, atėjęs išgelbėti pasaulio (plg. Jn 3: 1-21). Nikodemas vėl pasirodo laidojant Jėzų, kai, atsinešęs miros ir alavijo mišinį, nugali savo baimę ir parodo save Nukryžiuotojo Viešpaties mokinį (plg. Jn 19: 38-40). Kaip raminantys visi šie pavyzdžiai! Jie mums primena, kad kiekviename gyvenimo etape Viešpats gali paprašyti kiekvieno iš mūsų prisidėti prie turimų talentų. Evangelijos tarnystė neturi nieko bendra su amžiumi!

O ką pasakysime apie Petrą senatvėje, pašauktą liudyti savo tikėjimą kankinystės būdu? Kartą Jėzus jam buvo pasakęs: „Kai buvai jaunas, apsijuosei ir vaikščiojai, kur norėtum, bet kai pasensi, ištiesi rankas, o kitas tave apjuos ir nuneš ten, kur nenori eiti“ (Jn 21:18). Tai žodžiai, kurie mane, kaip Petro įpėdinį, paliečia asmeniškai, ir priverčia mane stipriai pajusti poreikį ištiesti ir suimti Kristaus rankas, paklūstant jo įsakymui: „Sek paskui mane! (Jn 21:19).

8. Tarsi pakartodamas puikius pagyvenusių žmonių vaizdus, ​​rastus visoje Biblijoje, 92 psalmė skelbia: „Teisusis klestės kaip palmė ir augs kaip Libano kedras. vis dar duoda vaisių, kai jie yra seni, dar pilni sulčių, dar žali, skelbdami, kad Viešpats yra teisingas “(13, 15–16 eil.). Pakartodamas psalmininką, apaštalas Paulius savo laiške Titui rašo: „Tegul vyresni vyrai būna santūrūs, rimti, protingi, sveiki tikėjimu, meile ir kantrybe. Pasiūlykite vyresnėms moterims taip pat gyventi tikintiesiems tinkamu būdu. jie turi mokyti to, kas gera, ir taip išmokyti jaunas moteris mylėti savo vyrus ir vaikus “(2: 2–5).

Taigi Biblijos mokymas ir kalba pateikia senatvę kaip „palankų laiką“, kad gyvenimas išsipildytų, o pagal Dievo planą kiekvienam žmogui - kaip laikas, kai viskas susitvarko ir leidžia geriau suvokti gyvenimo prasmę ir pasiekti „Širdies išmintis“. „Garbinga senatvė ateina ne bėgant laikui“, - rašoma Išminties knygoje, „ir to negalima išmatuoti pagal metus, o supratimas yra varginantis vyrų vainikas, o nesubrendęs gyvenimas - senatvės pasiekimas“. “(4: 8–9). Senatvė yra paskutinis žmogaus brandos etapas ir Dievo palaimos ženklas.

Bendros atminties sergėtojai

9. Anksčiau vyresnio amžiaus žmonėms buvo rodoma didelė pagarba. „Loviečių poetas Ovidijus pasakė:„ Didis buvo kažkada pagarba užkietėjusiai galvai. “(13) Šimtmečius anksčiau graikų poetas Focilidas buvo įspėjęs:„ Gerbkite žilus plaukus: duokite pagyvenusiems išminčiams tuos pačius pagarbos ženklus, kuriuos ir jūs. duok savo tėvą “(14).

O kaip šiandien? Jei nustosime svarstyti dabartinę situaciją, pamatysime, kad kai kuriose tautose senatvė yra gerbiama ir vertinama, o tarp kitų tai yra daug rečiau dėl mentaliteto, kuris teikia pirmenybę tiesioginiam žmogaus naudingumui ir produktyvumui. Toks požiūris dažnai sukelia panieką vėlesniems gyvenimo metams, o pagyvenusiems žmonėms kyla klausimas, ar jų gyvenimas vis dar vertas.

Pasiekta ta vieta, kur eutanazija vis dažniau pateikiama kaip sprendimas sunkioms situacijoms. Deja, pastaraisiais metais eutanazijos idėja daugeliui žmonių prarado siaubo jausmą, kurį natūraliai pažadina tiems, kurie jaučia pagarbą gyvenimui. Žinoma, gali atsitikti taip, kad kai sunki liga apima nepakeliamas kančias, ligoniai yra linkę į neviltį, o jų artimieji ar atsakingi už jų priežiūrą jaučiasi priversti klaidingos užuojautos, kad „lengvos mirties“ sprendimas būtų pagrįstas. Reikėtų nepamiršti, kad moralės įstatymas leidžia atmesti „agresyvų gydymą“ (15) ir įpareigoja tik tas gydymo formas, kurios atitinka įprastus medicininės priežiūros reikalavimus, kurie visų pirma siekia galutinės ligos. skausmui malšinti. Tačiau eutanazija, suprantama kaip tiesioginė mirties priežastis, yra visiškai kitas dalykas. Nepriklausomai nuo ketinimų ir aplinkybių, eutanazija visada yra iš esmės blogas poelgis, Dievo įstatymų pažeidimas ir įžeidimas žmogaus orumui. [16]

10. Skubiai reikia susigrąžinti teisingą požiūrį į visą gyvenimą. Teisinga perspektyva yra amžinybė, kuriai gyvenimas kiekviename etape yra prasmingas pasiruošimas. Senatvė taip pat atlieka tinkamą vaidmenį šiame palaipsniui bręstančiame kelyje į amžinybę. Ir šis brendimo procesas gali būti naudingas platesnei visuomenei, kurios dalis yra pagyvenęs žmogus.

Vyresnio amžiaus žmonės padeda mums išmintingiau matyti žmonių reikalus, nes gyvenimo netikėtumai jiems suteikė žinių ir brandos. Jie yra mūsų kolektyvinės atminties sargai, taigi privilegijuotieji to idealų ir bendrų vertybių, kurios palaiko ir kuria gyvenimą visuomenėje, aiškintojai. Atskirti senus žmones tam tikra prasme paneigti praeitį, kurioje dabartis tvirtai įsišaknijusi, vardan modernumo be atminties. Būtent dėl ​​savo subrendusios patirties vyresnio amžiaus žmonės gali jauniems žmonėms patarti ir patarti.

Atsižvelgiant į visa tai, žmogaus silpnumo požymiai, aiškiai susiję su senatve, tampa šaukimu į abipusę priklausomybę ir būtiną solidarumą, siejantį skirtingas kartas, nes kiekvienam žmogui reikia kitų ir jis praturtėja iš visų dovanų ir charizmų. .

Čia man svarbūs man brangaus poeto apmąstymai: „Amžina ne tik ateitis, ne tik ateitis. Iš tikrųjų praeitis taip pat yra amžinybės amžius: niekas, kas jau įvyko, šiandien nesugrįš taip, kaip buvo. Ji grįš, bet kaip idėja negrįš kaip ji pati “(17).

„Gerbk savo tėvą ir motiną“

11. Kodėl tuomet neturėtume ir toliau gerbti pagyvenusius žmones, kuriuos daugelio žemynų kultūrų tradicijos taip vertina? Žmonėms, paveiktoms Biblijos, per šimtmečius atspirties taškas buvo Dekalogo įsakymas: „Gerbk savo tėvą ir motiną“, o tai yra visuotinai pripažinta pareiga. Visiškas ir nuoseklus šio įsakymo taikymas buvo ne tik vaikų meilės tėvams šaltinis, bet ir stiprus ryšys tarp kartų. Kai šis įsakymas priimamas ir ištikimai laikomasi, yra mažai pavojaus, kad vyresnio amžiaus žmonės bus laikomi nenaudinga ir varginančia našta.

Tas pats įsakymas taip pat moko pagarbos tiems, kurie išėjo prieš mus, ir viso gero, kurį jie padarė: žodžiai „tėvas ir motina“ nurodo į praeitį, į kartų ryšį, leidžiantį pačiai tautai egzistuoti. Dviejose Biblijos versijose (plg. Pvz 20:2-17 Dt 5: 6-21), šis dieviškasis įsakymas yra pirmasis iš tų, kurie įrašyti į antrąją Įstatymo lentelę, kurioje kalbama apie žmonių pareigas vienas kito ir visuomenės atžvilgiu. Be to, tai vienintelis įsakymas, prie kurio pridedamas pažadas: „Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos žemėje, kurią tau duoda Viešpats, tavo Dievas, būtų ilgos“ (Pvz 20:12 plg. Dt 5:16).

12. „Kelkis, esant vienam žiliems plaukams, pagerbk vyresnio amžiaus žmogų“ (Lev 19:32). Pagarba vyresnio amžiaus žmonėms apima trejopą pareigą: pasveikinti juos, padėti jiems ir tinkamai išnaudoti jų savybes. Daugelyje vietų tai įvyksta beveik spontaniškai, dėl ilgalaikių papročių. Kitur, ypač ekonomiškai labiau išsivysčiusiose šalyse, reikia pakeisti dabartinę tendenciją, kad senyvo amžiaus žmonės galėtų oriai pasenti, nebijodami, kad galų gale jie nieko nebeskaičiuos. Turi būti vis labiau įsitikinama, kad visiškai žmogiška civilizacija demonstruoja pagarbą ir meilę pagyvenusiems žmonėms, kad, nepaisant mažėjančių jėgų, jie jaustųsi esminė visuomenės dalis. Pats Ciceronas pažymėjo, kad „amžiaus našta yra lengvesnė tiems, kurie jaučiasi gerbiami ir mylimi jaunimo“. (18)

Be to, nors žmogaus dvasia turi tam tikrą vaidmenį kūno senėjimo procese, tam tikra prasme ji išlieka vis jaunesnė, jei ji nuolat nukreipta į amžinybę. Ši ištvermingos jaunatviškumo patirtis tampa dar stipresnė, kai vidinis geros sąžinės liudijimas yra susijęs su simpatišku artimųjų rūpesčiu ir dėkingumu. Tada, kaip šventasis Grigalius
Nazianzus rašo, kad žmogus „nesensta dvasia, bet priims ištirpimą kaip momentą, skirtą laisvei, kuri turi ateiti. Švelniai jis pereis į anapus, kur nėra nei jaunystės, nei senatvės, bet kur visi yra tobuli dvasinėje brandoje “. (19)

Mes visi žinome pagyvenusių žmonių pavyzdžių, kurie išlieka nuostabiai jaunatviški ir energingi. Tie, kurie liečiasi su jais, mano, kad jų žodžiai yra įkvėpimas, o jų pavyzdys - paguodos šaltinis. Tegul visuomenė išnaudoja visas savo galimybes tiems pagyvenusiems žmonėms, kurie kai kuriose pasaulio dalyse - manau, ypač Afrikoje - yra teisingai vertinami kaip „gyvos išminties enciklopedijos“, neįkainojamo žmogiškojo ir dvasinio patyrimo lobio sergėtojai. Nors jiems paprastai reikia fizinės pagalbos, taip pat tiesa, kad senatvėje vyresnio amžiaus žmonės gali pasiūlyti gaires ir paramą jaunimui, kai jie susiduria su ateitimi ir ruošiasi eiti gyvenimo keliais.

Kalbėdamas apie vyresnio amžiaus žmones, taip pat pasakyčiau žodį jaunimui, kad pakviesčiau juos likti arti pagyvenusių žmonių. Mieli jaunuoliai, raginu jus tai daryti su didele meile ir dosnumu. Vyresni žmonės gali duoti jums daug daugiau, nei galite įsivaizduoti. Siracho knygoje pateikiamas toks patarimas: „Neatsižvelkite į tai, ką sako vyresni žmonės, nes ir jie išmoko iš savo tėvų“ (8: 9) „Dalyvaukite susitikimuose su vyresnio amžiaus žmonėmis. Ar yra protingas žmogus? Praleiskite laiką su juo “(6:34), nes„ išmintis tampa vyresnio amžiaus žmonėms “(25: 5).

13. Krikščionių bendruomenė gali daug gauti iš ramaus vyresnio amžiaus žmonių buvimo. Manau, visų pirma kalbant apie evangelizaciją: jos veiksmingumas iš esmės nepriklauso nuo techninių žinių. Kiek šeimų anūkai moko senelių tikėjimo pradmenų! Yra daug kitų sričių, kuriose pagyvenę žmonės gali prisidėti. Dvasia veikia kaip nori ir kur nori, ir gana dažnai jis naudoja žmogiškas priemones, kurios pasaulio akimis atrodo menkos. Kiek žmonių randa supratimą ir paguodą iš pagyvenusių žmonių, kurie gali būti vieniši ar sergantys, tačiau sugeba įteigti drąsos savo meiliais patarimais, tyliomis maldomis ar liudijimu apie kančią, kurią ištveria kantrus pacientas!
Tuo metu, kai jų fizinė energija ir veiklos lygis mažėja, šie mūsų broliai ir seserys tampa dar brangesni paslaptingame Apvaizdos plane.

Be akivaizdaus pagyvenusių žmonių psichologinio poreikio, natūraliausia senatvės praleidimo vieta ir toliau yra aplinka, kurioje jaučiamasi „kaip namuose“, tarp šeimos narių, pažįstamų ir draugų, kur vis dar galima pasidaryti naudinga. Didėjant vyresnio amžiaus žmonių skaičiui, neatsiliekant nuo ilgėjančios vidutinės gyvenimo trukmės, bus vis svarbiau skatinti plačiai paplitusį požiūrį į pagyvenusių žmonių priėmimą ir vertinimą, o ne atstumti juos į užribį. Idealu, kad vyresnio amžiaus žmonės vis dar lieka šeimoje ir garantuoja veiksmingą socialinę pagalbą didesniems poreikiams, susijusiems su amžiumi ar liga.

Kita vertus, yra situacijų, kai aplinkybės leidžia ar reikalauja, kad jie būtų priimti į „senelių namus“, kur jie galėtų mėgautis kitų draugija ir gauti specializuotą priežiūrą. Tokios institucijos išties yra pagirtinos, o patirtis rodo, kad jos gali suteikti vertingą paslaugą, kai jas įkvepia ne tik organizacinis efektyvumas, bet ir
mylėdamas rūpestį. Viskas tampa lengviau, kai kiekvienam pagyvenusiam gyventojui šeima, draugai ir parapijos bendruomenės padeda jaustis mylimu ir vis dar naudingu visuomenei. Kaip čia su pasigėrėjimu ir dėkingumu nepaminėti religinių kongregacijų ir savanorių grupių, specialiai skirtų pagyvenusių žmonių, ypač vargšų, paliktųjų ir sunkumų turinčių, priežiūrai?

Mieli pagyvenę draugai, kurie jaučiasi nesaugūs dėl blogos sveikatos ar kitų aplinkybių, tikinu jus savo artumu ir meile. Kai Dievas leidžia mums kentėti dėl ligų, vienatvės ar kitų priežasčių, susijusių su senatve, jis visada suteikia mums malonės ir stiprybės susivienyti su didesne meile jo Sūnaus aukai ir vis labiau dalyvauti jo išgelbėjimo plane. . Būkime tuo įsitikinę: jis yra mūsų Tėvas, Tėvas, turtingas meilės ir gailestingumo!

Mano mintys ypatingai nukrypsta į jus, našlės ir našlės, kurios paskutinėje savo gyvenimo dalyje esate vienišos, jums, pagyvenusiems religingiems vyrams ir moterims, daugelį metų ištikimai tarnavusiems Dangaus Karalystės reikalui ir jūs, mieli broli kunigai ir vyskupai, kurie dėl amžiaus nebeturite tiesioginės atsakomybės už pastoracinę tarnystę. Bažnyčiai vis tiek reikia tavęs. Ji vertina paslaugas, kurias galbūt norėsite teikti daugelyje apaštalavimo sričių.

„Tu parodai man gyvenimo kelią,
tavo akivaizdoje yra gyvenimo pilnatvė “ (Ps 16:11)

14. Natūralu, kad bėgant metams mes vis dažniau svarstome apie savo „prieblandą“. Jei ne kas kita, tai mums primena pats faktas, kad mūsų šeimos narių, draugų ir pažįstamų gretos vis retėja, mes apie tai suvokiame įvairiais būdais, kai, pavyzdžiui, dalyvaujame šeimos susitikimuose, vaikystės susibūrimuose. draugai, klasės draugai iš mokyklos ir universiteto ar buvę kolegos iš kariuomenės ar seminarijos. Gyvenimą ir mirtį skirianti linija eina per mūsų bendruomenes ir nenumaldomai artėja prie kiekvieno iš mūsų. Jei gyvenimas yra piligriminė kelionė link mūsų dangiškųjų namų, tai senatvė yra pats natūraliausias laikas žvelgti į amžinybės slenkstį.

Ir vis dėlto net mums, pagyvenusiems žmonėms, sunku susitaikyti su perspektyva padaryti šią ištrauką. Mūsų žmogiškoje būsenoje, kurią palietė nuodėmė, mirtis turi tam tikrą tamsiąją pusę, kuri gali tik liūdėti ir baiminti. Kaip galėtų būti kitaip? Žmogus sukurtas visam gyvenimui, o mirtis - kaip mums sako Šventasis Raštas nuo pat pirmųjų puslapių (plg. Gen 2-3)-nebuvo Dievo dalis
pirminis planas, bet atsirado dėl nuodėmės, dėl „velnio pavydo“ (Wis 2:24). Taigi suprantama, kodėl susidūręs su šia tamsia realybe žmogus instinktyviai maištauja. Šiuo atžvilgiu svarbu, kad Jėzus, „kuris visais atžvilgiais buvo gundomas toks, kaip ir mes, tačiau be nuodėmės“ (Žyd 4:15), taip pat patyrė baimę mirties akivaizdoje: „Tėve, jei įmanoma, tegu taurė praeina nuo manęs“ (Mt 26:39). Kaip galime pamiršti jo ašaras prie jo draugo Lozoriaus kapo, nepaisant to, kad jis ketino prikelti jį iš numirusių (plg. Jn 11:35)?

Kad ir kokia racionaliai suprantama mirtis būtų biologiniu požiūriu, neįmanoma jos patirti kaip „natūralios“. Tai prieštarautų giliausiems žmogaus instinktams. Kaip pastebėjo Taryba: „Mirties akivaizdoje žmogaus egzistencijos mįslė tampa aštriausia.Žmogų kankina ne tik skausmas ir vis blogėjantis jo kūnas, bet dar labiau - baimė dėl amžino išnykimo “. Taigi mirtis priverčia vyrus ir moteris užduoti sau esminius klausimus apie paties gyvenimo prasmę. Kas yra kitoje šešėlinės mirties sienos pusėje? Ar mirtis reiškia galutinę gyvenimo pabaigą, ar kažkas slypi už jos ribų?

15. Žmonijos istorija nuo seniausių laikų iki mūsų dienų pateikė daugybę supaprastintų atsakymų, ribojančių gyvenimą tik tuo, ką patiriame žemėje. Pačiame Senajame Testamente tam tikros Mokytojo knygos ištraukos, atrodo, pateikia senatvę kaip griuvėsių pastatą, o mirtį-kaip galutinį ir visišką sunaikinimą (plg. 12, 1–7). Bet būtent šių aplinkybių fone
pesimistiškai nusiteikęs požiūris šviečia vilties kupinu požiūriu, apimančiu visą apreiškimą ir ypač Evangeliją: „Dievas yra ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“ (plg. Lk 20:38). Apaštalas Paulius tvirtina, kad Dievas, kuris duoda gyvybę mirusiems (plg. Rom 4:17), taip pat suteiks gyvybės mūsų mirtingiesiems kūnams (plg. Ten pat, 8:11). Ir Jėzus apie save sako: „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas, kuris tiki mane, nors ir mirs, bet jis gyvens, o kas gyvena ir tiki manimi, niekada nemirs“.Jn 11:25-26).

Kristus, peržengęs mirties slenkstį, apreiškė gyvenimą, kuris slypi už šios ribos, toje nenustatytoje „teritorijoje“, kuri yra amžinybė. Jis yra pirmasis amžinojo gyvenimo liudytojas jame, parodoma, kad žmogaus viltis yra pripildyta nemirtingumo. „Mirties liūdesys užleidžia vietą šviesiam nemirtingumo pažadui.“ (21) Šiuos žodžius, kuriuos Bažnyčios liturgija siūlo paguodai tikintiesiems atsisveikinant su artimaisiais, seka vilties skelbimas: „Viešpatie , jūsų ištikimiems žmonėms gyvenimas yra pakeistas, o ne pasibaigęs. Kai mūsų žemiškojo būsto kūnas guli mirtyje, mes įgyjame amžiną gyvenamąją vietą danguje “. (22) Kristuje mirtis - kokia ji yra tragiška ir nerimą kelianti - yra išperkama ir transformuojama, ji netgi atskleidžiama kaip„ sesuo “, kuri veda mus prie savo Tėvo rankų. (23)

16. Tikėjimas taip nušviečia mirties slėpinį ir atneša ramybę senatvei, dabar nebelaikoma ir negyvenama pasyviai kaip nelaimės laukimas, o kaip pažadų kupinas požiūris į visišką brandą. Tai metai, kuriuos reikia nugyventi, jausdami, kad apleidimas atiduodamas į Dievo, mūsų apvaizdaus ir gailestingo Tėvo, rankas. Tai metas kūrybiškai panaudoti mūsų dvasiniam gyvenimui gilinti per karščiausią maldą ir įsipareigojimą tarnauti savo broliams ir seserims labdarai.

Tada labiausiai pagirtinos visos socialinės programos, leidžiančios vyresnio amžiaus žmonėms ir toliau rūpintis savo fizine gerove, intelektualiniu vystymusi ir asmeniniais santykiais, taip pat programos, padedančios tapti naudingiems ir skirti laiko, talentų bei patirties. kitų tarnystė. Taip išsaugomas ir padidėja gebėjimas džiaugtis gyvenimu kaip pirmapradė Dievo dovana. Toks gebėjimas džiaugtis gyvenimu jokiu būdu neprieštarauja tam amžinybės troškimui, kuris auga gilios dvasinės patirties žmonėse, kaip liudija šventųjų gyvenimas.

Čia Evangelija mums primena pagyvenusio Simeono žodžius, kurie sako, kad yra pasirengęs mirti dabar, kai laikė savo rankose ilgai lauktą Mesiją: „Viešpatie, dabar leisk savo tarnui ramiai išvykti pagal savo žodį nes mano akys matė tavo išgelbėjimą “(Lk 2: 29-30). Apaštalas Paulius jautėsi plyšęs tarp noro toliau gyventi, kad skelbtų Evangeliją, ir noro „pasitraukti ir būti su Kristumi“ (Fil 1:23). Šventasis Ignacas iš Antiochijos, džiaugsmingai eidamas į savo kankinystę, pasakė, kad jo viduje gali išgirsti Dvasios balsą, tarsi gyvą „vandenį“, besiliejantį jo viduje ir šnabždantį kvietimą: „Ateik pas Tėvą“. (24) pavyzdžių galima būtų padauginti. Jie neabejoja žemiško gyvenimo verte, kuri yra graži, nepaisant jos ribojimų ir kančių, ir kurią reikia gyventi iki galo. Tuo pat metu jie mums primena, kad žemiškasis gyvenimas nėra galutinė vertybė, kad gyvenimo prieblandą iš krikščioniškosios perspektyvos būtų galima pamatyti kaip „praėjimą“, tiltą tarp vieno ir kito gyvenimo, tarp trapus ir neaiškus šios žemės džiaugsmas iki tos džiaugsmo pilnatvės, kurią Viešpats numato savo ištikimiems tarnams: „Įeik į savo šeimininko džiaugsmą“ (Mt 25:21).

Skatinimas gyventi pilnavertį gyvenimą

17. Šia dvasia, brangūs vyresnio amžiaus broliai ir seserys, ragindamas kiekvieną iš jūsų ramiai gyventi tuos metus, kuriuos Viešpats jums suteikė, jaučiu spontanišką norą visiškai pasidalinti su jumis savo jausmais šiuo gyvenimo momentu , po daugiau nei dvidešimties metų tarnavimo Petro soste ir laukdami artėjančio trečiojo tūkstantmečio. Nepaisant amžiaus apribojimų, aš ir toliau mėgaujuosi gyvenimu. Už tai dėkoju Viešpačiui. Nuostabu, kad dėl Dievo karalystės gali atsiduoti iki galo!

Tuo pačiu atrandu didelę ramybę galvodamas apie laiką, kai Viešpats mane pašauks: iš gyvenimo į gyvenimą! Ir todėl aš dažnai randu be melancholijos pėdsakų, kunigų po Eucharistijos šventės skaitomą maldą: In hora mortis meae voca me, et iube me venire ad te - mano mirties valandą skambink man ir duok man ateiti pas tave. Tai krikščioniškosios vilties malda, kuri niekaip nesumažina dabarties džiaugsmo, o ateitį patiki maloningai ir meiliai Dievui.

18. „Iube me venire ad te!“: Tai yra giliausias žmogaus širdies troškimas, net tiems, kurie to nesuvokia.

Suteik, gyvybės Viešpatie, kad mes tai visada gyvai žinotume ir galėtume mėgautis kiekvienu savo gyvenimo sezonu kaip dovana, kupina pažado ateičiai.

Suteik, kad mes su meile priimtume tavo valią, ir kiekvieną dieną atsidėkime tavo gailestingose ​​rankose.

Ir kai ateis mūsų galutinio „ištraukos“ momentas, leisk mums į tai žiūrėti ramiai, nesigailėdami dėl to, ką paliksime. Susitikę su jumis, taip ilgai ieškoję jūsų, mes vėl rasime kiekvieną autentišką gėrį, kurį žinojome čia, žemėje, visų, kurie buvo prieš mus, tikėjimo ir vilties ženklu.

Marija, piligrimų žmonijos motina, melski už mus „dabar ir mūsų mirties valandą“. Visada būk šalia mūsų Jėzaus, tavo mylimo Sūnaus ir mūsų brolio, gyvybės ir šlovės Viešpaties.

Iš Vatikano, 1999 m. Spalio 1 d.

(1) SAINT JOHN DAMASCENE, Stačiatikių tikėjimo ekspozicija, 2, 29.

(2) Plg. Vyresnio amžiaus žmonių orumas ir jų misija Bažnyčioje ir pasaulyje, Vatikanas, 1998 m.

(3) VIRGIL, „Fugit inreparabile tempus“, Georgics III, 284.

(4) Velykų vigilijos liturgija.

(5) ŠVENTOJI IRENAS iš LYONS, Adversus Haereses, IV, 20, 4.

(6) Plg. Popiežius Jonas Paulius II, enciklikos laiškas Centesimus Annus, 18 m.

(8) SAINT JOHN CHRYSOSTOM, Laiško romiečiams komentaras, 9, 2.

(9) 2 Plg. Cato Maior, seu De Senectute, 19, 70.

(10) „Viskas yra tuštybė ir dvasios vargas“, 5–6.

(11) „Auget sapientiam, dat maturiora consilia“: Commentaria in Amos, II, prol.

[12] CORNEILLE, Sertorius, II veiksmas, 4 scena, v. 717.

(13) „Magna fuit quondam capitis reverentia cani“: Fasti, V, 57.

(15) Plg. Popiežius Jonas Paulius II, enciklika „Evangelium Vitae“, 65 m.

(17) C.K. NORWID, Nie tylko przyszlosc. Post Scriptum, I, vv. 1-4.

(18) „Levior fit senectus, eorum qui a iuventute coluntur et diliguntur“, Cato Maior, seu De Senectute, 8, 26.

(19) Diskusija grįžus iš šalies, 11.

[20] ANTROJI VATIKANO EKUMENIKOS TARYBA, Pastoracinė konstitucija apie Bažnyčią šiuolaikiniame pasaulyje Gaudium et Spes, 18.


Popiežius Jonas Paulius II

1978–2005 m. Jonas Paulius II buvo Romos katalikų bažnyčios popiežius. Jis pakeitė popiežių Joną Paulių I ir pakeitė popiežių Benediktą XVI.

Jonas Paulius II (gimė 1920 m. Gegužės 18 d., Mirė 2005 m. Balandžio 2 d.) Gimė kaip Karolis Wojtyla Wadowice mieste, Lenkijoje. Jis studijavo Krokuvos universitete, kai vokiečiai įsiveržė į Lenkiją, faktiškai uždarė universitetą, o okupacijos metais dirbo akmens karjere, toliau dalyvaudamas teatro ir literatūros sluoksniuose, kurie vykdė antinacinį pasipriešinimą ir galbūt padėjo žydams pabėgti. , studijuodamas „požeminėje“ seminarijoje. Jis užmezgė ankstyvą ir ilgalaikę draugystę su žydais.

1946 m. ​​Įšventintas į kunigus, Wojtla buvo išsiųstas į Romą, kur įgijo teologijos daktaro laipsnį su disertacija apie šv. Tada jis Jagellono universitete įgijo filosofijos daktaro laipsnį ir disertaciją apie Maksą Schelerį. Jis paskelbė daugybę teologinių ir filosofinių straipsnių bei poezijos knygų, pastarosios dažnai pavadintos „Jawien“.

1958 m. Pašventintas Krokuvos vyskupu pagalbininku, dalyvavo Vatikano II Susirinkime, kur jam buvo priskirtas kompromisas, dėl kurio buvo parengtas dokumentas „Bažnyčia šiuolaikiniame pasaulyje“.Gaudium et Spes). Jis tapo Krokuvos arkivyskupu 1964 m., O kardinolu - 1967 m.

Būdamas popiežiumi, jis tęsė Tarybos pradėtą ​​teologinį atnaujinimą, nors jo požiūriai nebuvo be ginčų, ir parašė daugybę enciklikų apie Kristų, žmogaus orumą ir įvairias socialines problemas. Jo parama lenkų darbo judėjimui, „Solidarumas“ ir kitoms tokioms grupėms Rytų Europoje, net išlaikant diplomatinę Ostpolitik, yra laikomas vienu iš veiksnių, lemiančių sovietų hegemonijos žlugimą. Jis keliavo po pasaulį plačiau nei bet kuris jo pirmtakas, visada susitikęs su krikščionių, žydų ir kitais pagrindinių pasaulio religijų lyderiais, kurių daugelį jis maldoje suvedė 1986 m. Pabaigoje Asyžiuje, Italijoje. 1981 m. Jis išgyveno žudiko kulką. Jis atkakliai dirbo pasaulio taikos labui.

Jonas Paulius buvo pirmasis popiežius, 1979 m. Aplankęs mirties stovyklą Aušvice. Komunistų paminklas, kaip ir Babi Yar, tyčia užgožė žydų ir lenkų stovyklos ypatumus, todėl tapo memorialu žmonijai apskritai. Buvo pastatyti akmenys įvairiomis kalbomis, reprezentuojantys šalis, iš kurių atvyko aukos. Popiežius sustojo ir meldėsi tik dviese: iš pradžių hebrajiškas užrašas, o paskui lenkas, subtiliai priekaištavęs atminimo ideologijai.

1986 m. Popiežius vėl padarė istoriją, būdamas pirmasis nuo Šv. Petro, kuris aplankė ir meldėsi sinagogoje - Didžiojoje Romos sinagogoje. Anksčiau tais metais jis Austrijoje pasmerkė antisemitizmą kaip „žiaurų“. Sinagogoje jis patvirtino žydų tikėjimo ir Dievo sandoros su žydais galiojimą:

„Žydų religija mums nėra svetima, bet tam tikru būdu būdinga mūsų pačių religijai. Todėl su judaizmu turime ryšį, kurio neturime su jokia kita religija. Jūs esate mūsų mylimi broliai ir tam tikra prasme galima sakyti, kad esate mūsų vyresnieji broliai. "

Nors kai kurie žydai manė, kad tai reiškia, kad Jokūbas uzurpuoja savo vyresniojo brolio Ezavo dieviškąjį pažadą, greičiausiai buvo remiamasi palyginimu apie sūnų palaidūną, kuriame tėvas nuramina vyresnįjį sūnų: „Mano sūnau, tu visada čia su manimi viskas, ką turiu, yra tavo “(Luko 15:31).

1987 m. Popiežius susitiko su abiejų Lenkijos žydų vadovybe, kuri prieš Pasaulinį karą turėjo didžiausią pasaulyje žydų bendruomenę II, ir JAV. Varšuvoje jis pakvietė žydų liudytoją Šoa pranašiškas „įspėjantis balsas visai žmonijai“. „Tais pačiais metais JAV popiežius paragino integruoti Holokausto švietimą į kiekvieną katalikiško ugdymo lygmenį ir pasauliui pripažinti žydų teisę ir kvoto tėvynę“. turint omenyje liūdnai pagarsėjusią Jungtinių Tautų rezoliuciją, kuri puola sionizmą kaip „quokraismą“

Kai 1990 metais naujai susivienijusi Vokietija pasiuntė savo pirmąjį ambasadorių į Vatikaną, popiežius pirmą kartą prabilo apie sunkią kaltės naštą už žydų tautos nužudymą, o tai krikščionims turėtų būti nuolatinis raginimas atgailauti. Vatikanas ir Izraelis sudarė „pagrindinį susitarimą“, kitą vasarą pasikeisdami ambasadoriais. Taip pat 1994 metais popiežius vadovavo Šoa dienos koncertui pačiame Vatikane, dar vienam „pirmajam“.

Ginčai, kurių dauguma buvo susiję su holokausto problemomis, taip pat buvo pažymėti ilgame Jono Pauliaus pontifikate. Ilgiausiai trunkantis ginčas dėl Aušvico vienuolyno prasidėjo 1986 m. Pradžioje ir buvo išspręstas tik 1993 m., Kai popiežius asmeniškai išsiuntė laišką karmelitų vienuolėms, kad galėtų persikelti į naują turtą, esantį netoli jų. Tačiau jie paliko didžiulį kryžių, buvusį jų sode, kurį apsupo daugybė mažesnių kryžių, pastatytų kai kurių Lenkijos katalikų. Vyriausybė juos pašalino aštuntosios popiežiaus kelionės į Lenkiją išvakarėse 1999 m., Nors didysis kryžius išlieka.

1987 m. Vasarą, likus vos kelioms savaitėms iki popiežiaus susitikimo su didžiausios pasaulyje JAV žydų bendruomenės atstovais, Austrijos prezidentui Kurtui Waldheimui, kuris ką tik buvo paskelbtas nariu, buvo surengta popiežiaus audiencija. nacių partijos pasaulinio karo metais II, sukurdama krizę, kurią išsprendė tik žydų lyderių susitikimas su popiežiumi Castel Gandalfo mieste dešimt dienų iki numatyto Majamio susitikimo.

Ginčai taip pat kilo dėl kandidatų į šventumą, tokių kaip Edith Stein (Romos katalikų vienuolė, kuri buvo žydų atsivertusi į katalikybę ir mirė Aušvice, nes naciai ją apibūdino kaip žydą), Pijus XI (savo namuose, kaip katalikas, užaugino žydų berniuką, priverstinai paimtą iš savo tėvų, tariant šeimos tarnaitei, kad ji jį pakrikštijo), Catherine Emmerich (XIX a. vienuolė, kurios žinomos Jėzaus mirties vizijos buvo tipiškos ir sustiprintos) to meto aistros spektakliuose rasti antižydiški elementai), Ispanijos karalienė Izabelė (1492 m. įsakė išsiųsti žydus ir institucionalizavo inkviziciją) ir Pijus XII (kuris buvo popiežius per pasaulinį karą II).

2000 m. Vasario mėn. Popiežius vedė atgailos liturgiją, kurioje per šimtmečius išreiškė Bažnyčios atgailą už nuodėmes prieš žydus. Vėliau tą mėnesį popiežius padarė istorinę piligriminę kelionę į Izraelį. Vienas iš jo pirmtakų Paulius VI buvo labai trumpai atvykęs į Jeruzalę 1964 m., įžengęs į Jeruzalę nepripažindamas Izraelio valstybės sienų, tačiau tai buvo pirmas platus popiežiaus vizitas žydų valstybėje. Kaip buvo įprasta, popiežius bučiavo žemės dirvą. Popiežius aplankė Izraelio Yad Vashem memorialą Holokausto aukoms atminti ir susitiko su grupe išgyvenusiųjų. Galiausiai jis nuėjo prie Vakarinės sienos, paskutinės Jeruzalės šventyklos liekanos. Ten jis maldavo maldą Izraelio Dievui.

Jonas Paulius mirė 2005 m. Balandžio 2 d. Jį pakeitė popiežius Benediktas XVI.

Šaltiniai: Judaikos enciklopedija. & kopija 2008 „The Gale Group“. Visos teisės saugomos.

E. Fisher & amp; L. Klenicki (red.), Dvasinė piligriminė kelionė: popiežius Jonas Paulius II apie žydus ir judaizmą 1979 m& ndash1995 (1995) Naujasis katalikų enciklopedijos jubiliejinis tomas: Wojtyla metai (2001).


Blokavimo priežastis: Saugos sumetimais prieiga iš jūsų vietovės buvo laikinai apribota.
Laikas: Penktadienis, 2021 m. Birželio 25 d. 12:45:28 GMT

Apie „Wordfence“

„Wordfence“ yra saugos papildinys, įdiegtas daugiau nei 3 milijonuose „WordPress“ svetainių. Šios svetainės savininkas naudoja „Wordfence“ prieigai prie savo svetainės valdyti.

Taip pat galite perskaityti dokumentus, kad sužinotumėte apie „Wordfence“ blokavimo įrankius, arba apsilankykite „wordfence.com“, kad sužinotumėte daugiau apie „Wordfence“.

Sukurta „Wordfence“ penktadienį, 2021 m. Birželio 25 d. 12:45:28 GMT.
Jūsų kompiuterio laikas:.


Žiūrėti video įrašą: Šventasis Jonas Paulius II ir Lietuva Kryžių Kalnas