Uruko miesto prototipas

Uruko miesto prototipas

>

Prototipas iliustruoja 3D virtualių pasaulių ir dirbtinio intelekto panaudojimą kultūros paveldo srityje. Projekto tikslas - atkurti senovinį maždaug 3000 m. virtualiame antrojo gyvenimo pasaulyje, leisdamas istorijos studentams patirti, kaip ji atrodė ir kaip jos piliečiai elgėsi praeityje. Šiuo metu prototipe yra 4 autonominiai agentai, atkuriantys 2 žvejų šeimų kasdienį gyvenimą. Miesto poilsis ir agentų elgesys yra modeliuojami prižiūrint temos ekspertams ir remiantis archeologinių kasinėjimų rezultatais bei turimais istoriniais duomenimis.


Uruk – Pirmasis istorijoje užfiksuotas miestas

Urukas buvo senovinis Šumerio, o vėliau ir Babilonijos miestas. Vienu metu tai buvo svarbiausias miestas senovės Mesopotamijoje. Jis buvo pietiniame Šumerio regione (dabartinė Warka, Irakas), į šiaurės rytus nuo Eufrato upės.

Tūkstančiai molio lentų, iškastų didžiojo Uruko miesto griuvėsiuose, rodo, kad tai iš tikrųjų buvo religinis ir mokslinis centras. Kaip rašoma žurnale „Archeology“, čia buvo parašyti seniausi pasaulio tekstai.

Rašymo sistema, žinoma kaip cuniform, pleišto formos simbolių serija, suspausta į šlapią molį naudojant nendres, buvo sukurta maždaug 3200 m. pateikė šumerų raštininkai Uruke.

Mitologinis šumerų herojus karalius išgarsėjo šiuolaikiniame pasaulyje 1853 m. Atradus istorijų rinkinį, vadinamą „Gilgamešo epu“. Karališkosios Ašurbanipalo bibliotekos svetainė.

Neoasirijos molio tabletė. Gilgamešo epas

Pirmųjų gyvenviečių pamatai šioje vietoje yra maždaug 5000 m. Pr. M. E., Eridu laikotarpis. Maždaug iki 3200 m. Pr. M. Uruko miestas buvo didžiausia gyvenvietė pietinėje Mesopotamijos dalyje ir tikriausiai pasaulyje.

Turbūt seniausio pasaulio miesto palaikai buvo palaidoti iki 1850 m., Kai archeologas Williamas Loftusas atliko pirmuosius kasinėjimus šioje vietoje ir įvardijo miestą kaip „Erechą, antrąjį Nimrodo miestą“.


Uruko miestas: senovės istorijos mokymas virtualiame pasaulyje

  • APA
  • Autorius
  • BIBTEX
  • Harvardas
  • Standartinis
  • RIS
  • Vankuveris

Pažangūs virtualūs agentai: 12 -oji tarptautinė konferencija, IVA, 2012 m. red. / Yukiko Nakano Michael Neff Ana Paiva Marilyn Walker. Berlynas: Springer, Springer Nature, 2012. p. 28-35 (paskaitų pastabos dirbtiniame intelekte, t. 7502).

Tyrimo rezultatas: skyrius knygoje/pranešimas/konferencijos medžiaga ›Konferencijos pranešimo indėlis› kolegų vertinimas

T2 - 12 -oji tarptautinė intelektualių virtualių agentų konferencija, IVA 2012 m

N2 - Šiame darbe parodome, kaip 3D virtualūs pasauliai gali būti panaudoti senovės istorijos mokymui. Mūsų tikslas yra sukurti tikslią vieno iš pirmųjų žmonijos miestų 3D virtualiame pasaulyje kopiją ir suteikti istorijos studentams galimybę tyrinėti virtualų miestą ir sužinoti apie jo praeitį imituojamoje 3D aplinkoje. Skirtingai nuo daugelio panašių istorinių rekonstrukcijų, svarbus mūsų požiūrio bruožas yra virtualių agentų, galinčių imituoti senovės gyventojų kasdienį gyvenimą, apimantis bendras užduotis, pavyzdžiui, valgyti, miegoti, dirbti ir bendrauti tarpusavyje. Siekdami pasiūlyti edukacinę vertę, agentai veikia kaip savarankiški dėstytojai ir sugeba suvokti mokinius per savo avatarus ir bendrauti su jais bendrų veiksmų atlikimo ir žodinio bendravimo požiūriu. Mes parodome, kaip galima sukurti tokią virtualią aplinką, paaiškiname technologiją, kuria remiasi dirbtinio intelekto valdoma populiacija, ir pabrėžiame atitinkamą švietimo naudą. Norėdami patvirtinti 3D aplinkos ir virtualių agentų naudojimo istorijos ugdyme poveikį, atlikome atvejo tyrimą, kuris patvirtino naudingus mūsų požiūrio ugdymo aspektus.

AB - Šiame darbe parodome, kaip 3D virtualūs pasauliai gali būti panaudoti senovės istorijos mokymui. Mūsų tikslas yra sukurti tikslią vieno iš pirmųjų žmonijos miestų 3D virtualiame pasaulyje kopiją ir suteikti istorijos studentams galimybę tyrinėti virtualų miestą ir sužinoti apie jo praeitį imituojamoje 3D aplinkoje. Skirtingai nuo daugelio panašių istorinių rekonstrukcijų, svarbus mūsų požiūrio bruožas yra virtualių agentų, galinčių imituoti senovės gyventojų kasdienį gyvenimą, apimantis bendras užduotis, pavyzdžiui, valgymas, miegas, darbas ir bendravimas. Siekdami pasiūlyti edukacinę vertę, agentai veikia kaip savarankiški dėstytojai ir sugeba suvokti mokinius per savo avatarus ir bendrauti su jais bendrų veiksmų atlikimo ir žodinio bendravimo požiūriu. Mes parodome, kaip galima sukurti tokią virtualią aplinką, paaiškiname technologiją, kuria remiasi dirbtinio intelekto valdoma populiacija, ir pabrėžiame atitinkamą švietimo naudą. Norėdami patvirtinti 3D aplinkos ir virtualių agentų naudojimo istorijos ugdyme poveikį, atlikome atvejo tyrimą, kuris patvirtino naudingus mūsų požiūrio ugdymo aspektus.


Uruko laikotarpis

Manoma, kad Uruko vietovė buvo nusistovėjusi dar Ubaido laikotarpiu (kuris truko maždaug nuo 7 iki IV tūkstantmečio prieš Kristų). Remiantis Šumerų karalių sąrašu, jį įkūrė karalius Enmerkaras maždaug 4500 m. Nors Uruko istorija archeologiškai gali būti siejama su VI tūkstantmečiu pr. Kadangi Urukas tapo pagrindine urbanizacijos ir valstybės kūrimosi jėga, laikotarpis, trukęs maždaug nuo 3800 iki 3200, tapo žinomas kaip Uruko laikotarpis.

Uruko laikotarpiui būdingos pirmosios miesto valstybės Mesopotamijoje. Ankstesniu Ubaido laikotarpiu pietinėje Mesopotamijos dalyje buvo įkurti kaimai, kurie išaugo į miestus. Ši urbanizacija tęsėsi, o Urukas pirmavo. Šio senovinio miesto urbanizacija akivaizdi kuriant monumentalią architektūrą.

Miestas buvo įtakingiausias tarp 4100–3000 m. Pr. M. E., Kai Urukas buvo didžiausias miesto centras ir prekybos bei administravimo centras.


Uruko miesto prototipas - istorija

Urukas buvo senovinis miestas, esantis dabartiniame Irake, esantis maždaug 250 km į pietus nuo Bagdado, ant senovinės Eufrato upės atšakos, Biblijoje žinomos kaip Erech (dabar Warka). Urukas buvo pirmasis didelis Šumerio miestas, pastatytas V amžiuje prieš Kristų, ir yra laikomas viena didžiausių šumerų gyvenviečių ir svarbiausių religinių centrų Mesopotamijoje. Jis buvo nuolat apgyvendintas maždaug nuo 5000 m. Pr. Kr. Iki 5 a.

Gilgamešas, pirmosios miesto dinastijos karalius ir garsaus epo herojus, pavadintas jo vardu, prieš 4700 metų pastatė miesto sienas, kaip nurodo cuneiforminiai tekstai, ir ten esantį šventyklos kompleksą Eanna (Anos namas), skirtą deivei Inanai. , arba Ishtar (meilės, gimdymo ir karo deivė), kurią simbolizuoja žvaigždė Venera. Jos garbinimas atiteko graikams ir romėnams Afroditės ar Veneros vardu, kurie turėjo lygiai tokias pačias savybes kaip Ištaras.

Urukas buvo svarbus miestas dviem balais: religija ir mokslas, tai patvirtina tūkstančiai joje iškastų molio lentelių, kurios siekia rašymo pradžią maždaug prieš 5000 metų - kuriant Uruką, jis atliko svarbų vaidmenį. Kasinėjimų metu buvo atskleista daugybė labai svarbių IV tūkstantmečio pr. Kr. Statinių ir telkinių, o ši vieta pavadinta laikotarpiu, kuris tęsėsi po „Ubaid“ ir tęsėsi „Jemdet Nasr“ senovės Mesopotamijos laikotarpiais.

Uruko laikotarpiu Mesopotamijoje atsirado miesto gyvenimas ir buvo sukurta visiška ankstyvosios dinastijos laikotarpio civilizacija. Ne visada iki galo suvokiama, kokia unikali buvo Uruko vieta tuo metu: tai buvo didžiausia gyvenvietė su įspūdingiausiais pastatais ir ankstyviausiais rašytiniais įrodymais.

Būtų tiesa sakyti, kad Urukas buvo pirmasis Mesopotamijos ir pasaulio miestas. Atrodo, kad tai prasidėjo kaip dvi atskiros gyvenvietės - Kullaba ir Eanna, kurios susiliejo Uruko laikotarpiu ir suformavo miestą, užimantį 80 hektarų savo vystymosi įkarštyje ankstyvosios dinastijos laikotarpiu, miesto sienos buvo 9,5 km ilgio ir apėmė didžiulį 450 hektarų, o jame galėjo gyventi apie 50 000 žmonių.

Miesto širdyje yra du dideli šventyklų kompleksai: Anu (dangaus dievo) šventovė, iš pradžių priklausanti Kullabai, ir Eanna šventovė, skirta Ištarui, mokslininkų žinoma kaip Uruko mozaikos šventykla. aukštis 16 m ant kvadratinio pagrindo, kurio matmenys 60x60 m. Abu kompleksai atskleidė keletą iš eilės esančių Uruko laikotarpio šventyklų struktūrų, įskaitant Baltąją šventyklą Anu šventovėje ir Kalkakmenio bei ramsčio šventyklas Eannos šventovėje. Būdinga apdailos forma apima molio kūgių naudojimą su dažytomis viršūnėmis, suspaustomis į purvo tinką, nukreiptą į pastatus - technika, žinoma kaip molio kūgio mozaika.

Eanos šventovės šiaurės vakarų pusėje yra Zigguratas (senovinis Mesopotamijos šventyklos bokštas, susidedantis iš aukštos piramidės struktūros, pastatytos iš eilės su išoriniais laiptais ir šventykla viršuje, iš kurios valdė kunigai), kurią išdėstė Ur-Nammu Ur Ur III laikotarpiu (III tūkstantmečio pabaigoje prieš Kristų).

Įžvalgos iš gilios tranšėjos, iškastos Eannos šventovėje, daug nušvietė Uruko laikotarpio įvykius. Svarbiausias iš jų neabejotinai buvo rašymo raida. Anksčiausios molio tabletės pasirodo vėlyvojo Uruko lygmenyje, tai yra paprastos etiketės ir sąrašai su piktograma. Lentelės iš šiek tiek vėlesnių „Jemdet Nasr“ fazės lygių rodo tolesnius pokyčius ankstyvosios dinastijos laikotarpio Cuneiform rašto link.

Miestas išliko svarbus visą III tūkstantmetį pr. Visus kitus 2 tūkstantmečius ji buvo okupuota iki pat Partijos laikotarpio, tačiau tik kaip nedidelis centras.

Iš tiesų Urukas iki galo atliko svarbų vaidmenį Mesopotamijos civilizacijų mitologijoje.


Pats pirmasis žmonijos istorijoje įkurtas miestas

Tai seniausias miestas senovės Mesopotamijoje. Jis buvo pietiniame Šumerijos regione (dabar Warka, Irakas) į šiaurės rytus nuo Eufrato upės. Urukas buvo senovinis Šumerio ir Babilono miestas.

Kadaise buvusio didžiojo Uruko miesto griuvėsiai rodo tūkstančius molio lentų, kad tai iš tikrųjų buvo religinis ir mokslinis centras. Kaip rašo žurnalas „Archeology“, čia buvo parašyti seniausi pasaulio tekstai.

Masyvus zigguratas prie įėjimo į Uruką.

Pleišto formos simbolių serija, suspausta į šlapią molį naudojant nendres, buvo sukurta maždaug 3200 m. Rašymo sistema yra žinoma kaip cuniform. Šumerų raštininkų Uruke.

Formų derinys atspindėjo skirtingus garsus, todėl sistemą galėjo priimti įvairiomis kalbomis kalbantys raštininkai. Scenarijus buvo naudojamas daugelyje kultūrų maždaug 3000 metų.

Neoasirijos molio tabletė. Gilgamešo epas, 11 planšetinis kompiuteris.

Urukas taip pat gerai žinomas kaip Gilgamešo miestas. Mitologinis šumerų didvyris karalius išgarsėjo šiuolaikiniame pasaulyje 1853 m. Atradus istorijų rinkinį, žinomą kaip „Gilgamešo epas“. Karališkosios Ašurbanipalo bibliotekos vietoje.

Pasak profesoriaus Johno Maierio iš Niujorko valstybinio universiteto Brockporto universiteto, „senoviniai raštai rodo, kad egzistuoja tikras, istorinis asmuo, kurį dabar vadiname Gilgamešu. Jis, mūsų vertinimu, gyveno apie 2600 m.

Taip pat manoma, kad Urukas yra biblinis Erecho miestas, antrasis Nimino karalystės miestas Šinare (Pradžios 10:10). Archeologai skiria devynis skirtingus miesto pakilimo laikotarpius nuo paprastos gyvenvietės iki pirmojo pasaulio miesto centro.

Pirmųjų gyvenviečių pamatai šioje vietoje yra maždaug 5000 m. Pr. M. E., Eridu laikotarpis. Remiantis Šumerų karalių sąrašu (sena akmeninė lenta, kurioje išvardyti visi šumerų karaliai, šumerų kalba), Uruką įkūrė karalius Enmerkaras apie 4500 m. Tai buvo Ubaido laikotarpiu (5000–4100 m. Pr. M. E.)

Keramikos indelis iš vėlyvojo Ubaido laikotarpio.

Po 4000 m. Pr. M. E. Uruk iš mažų žemės ūkio kaimų pakilo į žymiai didesnį ir sudėtingesnį centrą. Tai iš dalies buvo siejama su klimato kaitos laikotarpiu, kai šioje vietovėje iškrito mažiau kritulių, todėl kalnuose gyvenantys žmonės migravo į senovės Eufrato upės slėnį. Nuo to laiko Eufrato eiga pasikeitė - tai svarbus miesto nuosmukio veiksnys.

Įsikūręs vešliame ir derlingoje upių slėnyje, Uruko populiacija ir toliau augo visą ankstyvąjį Uruko laikotarpį (4000–3500 m. Pr. M. E.), Vidurinio Uruko laikotarpį (3800–3400 m. P. M. E.) Ir vėlyvąjį Uruko laikotarpį (3500–3100 m. P. M.). Ūkininkavimo ir drėkinimo būdai buvo patobulinti, todėl bendruomenė gavo maisto perteklių.

Maždaug iki 3200 m. Pr. M. Uruko miestas buvo didžiausia gyvenvietė pietinėje Mesopotamijos dalyje ir tikriausiai pasaulyje. Tai buvo miesto centras, turintis visą darbo dieną dirbančią biurokratiją, stratifikuotą visuomenę ir oficialią kariuomenę. Tai taip pat buvo pagrindinis prekybos ir administravimo centras.

Nuo to laiko Uruko organizacija nustatė miestų planą. Yra įrodymų apie socialines hierarchijas ir prievartines politines struktūras, kurios šiandien daugeliui iš mūsų būtų žinomos. Rastos molio tabletės, kuriose yra „standartinių profesijų sąrašas“, kuriose išvardyta apie 100 profesijų. Kai miestas tapo turtingesnis, viršuje esantys žmonės ieškojo būdų parodyti savo turtus ir galią. Prabangos prekės buvo įsigytos užkariaujant ar prekiaujant žemėmis iki Egipto Nilo delta.

Urukas buvo nepaprastos architektūros ir meno kūrinių miestas. Iškastos paminklinių plytų plytų pastatų liekanos, kurių sienos buvo dekoruotos dažytų molio kūgių mozaikomis, suspaustomis į purvo tinką-technika, žinoma kaip molio kūgio mozaika. Įspūdingiausi šio šumerų amato kūriniai iki šiol yra du dideli šventyklų kompleksai Uruko širdyje.

Dalis reljefo iš Inannos šventyklos.

Viena buvo skirta dangaus dievui Anu, o kita, žinoma kaip Uruko mozaikos šventykla, Inanai (arba Ištar), meilės, gimdymo ir karo deivei. Buvo aiškus miesto padalijimas į Anu ir Eanna rajonus.

Kitas garsus meno kūrinys „Uruko ledi“ arba Warka kaukė buvo atrastas 1939 m. Vokietijos archeologijos institute Uruke. Nuo 3100 m. Pr. Kr. Tikriausiai tikėtina, kad kaukė buvo daug didesnio vienos iš šventyklų kūrinio dalis ir manoma, kad ji atspindi Inanną. Marmurinė skulptūra yra vienas iš ankstyviausių žmogaus veido vaizdų.

2003 m. Balandžio mėn. Bagdado mūšio metu buvo pavogta Warka kaukė. 2003 m. Rugsėjo mėn. Ji buvo atgauta - palaidota ūkininkų lauke - ir grąžinta į Irako nacionalinį muziejų.

Iki šiol kaukė yra svarbiausias šioje vietoje rastas artefaktas, ji yra Irako nacionalinio muziejaus Bagdade kolekcijos dalis. Jis taip pat vadinamas „šumerų Mona Liza“. „Uruk“ toliau plėtėsi ir, būdamas prabangių medžiagų bei turto centru, reikalavo didesnės apsaugos.

Zodiako kalendorius „Mergelės molio“ tabletės ciklo Seleucid ciklas, I tūkst.

Nors tradiciškai buvo manoma, kad didžiąją Uruko sieną pastatė pats karalius Gilgamešas, kaip rašoma Gilgamešo epe, ji galbūt buvo sukurta karaliaus Eannutumo valdymo metais, kuris įkūrė pirmąją imperiją Uruke Jemdeto Nasro laikotarpiu. (3100-2900 m. Pr. Kr.) Iki sienos iškėlimo ji apsaugojo 2,32 kvadratinių mylių plotą ir beveik 80 000 gyventojų.

Ankstyvosios dinastijos laikotarpiu (2900–2350 m. Pr. M. E.) Mesopotamiją valdė miestai-valstybės, kurių valdovai palaipsniui augo. Prasidėjo maždaug 2004 m. kovos tarp šumerų Babilonijoje ir Elamo iš Elamo, ikranietiškos civilizacijos, sukėlė rimtus nacionalinius konfliktus.

Galimas Gilgamešo, kaip gyvūnų šeimininko, vaizdavimas, suimantis liūtą kairėje rankoje ir gyvatę dešinėje rankoje, asirų rūmų reljefe nuo Dur-Šarrukino, dabar laikomas Luvre.

Etimologija

Uruk-hai buvo „Black Speech“ žodis, reiškiantis „ork-folk“. Pavadinimas „Uruk-hai“ turi elementą Uruk, „Juodosios kalbos“ žodis, susijęs su „orku“ ir (Valinorėjos) Kvenijos žodžiu urko (Orinoldorin Quenya: orko) tą pačią reikšmę. Elementas hai reiškia „liaudies“, taigi „Uruk-hai“ yra „orkų liaudis“. Panašus terminas yra „Olog-hai“ („trolis-folk“), naudojamas ypač stiprių ir žiaurių trolių veislei, galinčiai išgyventi saulės šviesą.

Christopheris Tolkienas apibūdina „urukus“ kaip „Uruk-hai“ anglicizavimą, o jo tėvas kelis kartus vartojo abu terminus pakaitomis.


Ankstyvieji miesto taškai

Net kai mokslininkai sutaria dėl miestelio kriterijų, kyla sunkumų bandant datuoti miestų atsiradimą remiantis archeologiniais griuvėsiais. Dauguma senovės citatų palaipsniui išaugo iš nuolankesnių miestų, įkurtų prieš amžius. Šis užsitęsęs urbanizacijos laikotarpis dažnai sutampa su daugybe tam tikro regiono vietų, todėl sunku pasakyti, kuris ankstyvasis miestas nusipelno pirmojo pasaulio titulo.

Užuot ginčijęsi dėl pirmojo miesto, tyrėjams įdomiau ir produktyviau ištirti šiuos urbanizacijos laikotarpius. Kodėl senovės žmonės atsisakė savo kaimo ar klajoklių būdų, kaip pakrauti į naujus, tankiai supakuotus miestus?

Procesas vyko skirtinguose regionuose skirtingu laiku. Dabartinio Pakistano ir Indijos Indo slėnyje miestai pradėjo atsirasti maždaug prieš 4000 metų Kinija maždaug prieš 3000 metų, o Centrinė Amerika per šimtmečius nukrito 1 m. ir 1 m.

Tačiau ankstyviausias urbanizacijos regionas buvo Artimieji Rytai su senovės Mesopotamija. Maždaug prieš 10 000 metų, netrukus po to, kai ten buvo pradėtas ūkininkauti, Jericho vietoje dabartiniame Vakarų Krante buvo didžiulės akmeninės sienos, apjuosiančios 2000–3000 gyventojų gyvenvietę. Prieš 9000 metų Çatalhöyük, esantis dabartinėje Turkijoje, greičiausiai laikė kelis tūkstančius žmonių namuose, pagamintuose iš purvo plytų ir gipso. Kadangi tarp žemės esančių gatvių nebuvo žmonių, žmonės judėjo ant stogų ir įkopė į namus pro kopėčias per lubų skyles. Nors šios gyvenvietės savo laiku buvo išskirtinai didelės, joms, matyt, trūko kitų miesto bruožų, todėl dauguma archeologų jas priskiria miestams.

Atrodo, kad Mesopotamijoje pirmieji tikrieji miestai atsirado po poros tūkstantmečių, nuo 5500 iki 3800 m. Pr. M., Bronzos amžiuje. Tarp Tigro ir Eufrato upių dabartiniame Irake, Uruko vieta tapo politiniu, kultūriniu ir religiniu centru, kuriame gyvena 40 000 gyventojų, taip pat aplinkinių kraštų žmonės. Pasakykite Brakui į šiaurę Sirijoje, greičiausiai tuo pačiu metu jis iškils taip pat. Jame buvo pasaulietiškų ir religinių paminklų, pramonės dirbtuvių ir prestižo prekių, importuotų iš didesnio regiono.

Šiandien abu šie pirmaujantys miestai guli griuvėsiuose - dideli, dulkėti piliakalniai, kuriuos archeologai toliau kasinėja ir tiria. Bronzos amžiuje netrukus po Uruko ir Tell Brak atsirado kiti Mesopotamijos miestai, įskaitant kai kuriuos nuolat užimtus, tokius kaip Damaskas ir Jeruzalė. Kuris kelia dar vieną klausimą: ar seniausio miesto pavadinimas turėtų būti įtrauktas į pirmąsias miesto vietas, ar tas, kurios truko ilgiausiai?


Uruk-Warqa, Irakas

Rogeris Matthewsas yra Mesopotamijos ir Anatolijos archeologijos specialistas, UCL Archeologijos instituto Artimųjų Rytų archeologijos profesorius. Anksčiau jis vadovavo Britanijos archeologijos mokyklai Irake ir Britų institutui Ankaroje.

Uruk-Warka: pirmasis miestas, Gilgamešas, Biblija ir dar daugiau

Uruk-Warka šiuolaikiniame Pietų Irake gali pagrįstai teigti, kad yra ankstyviausias pasaulio miestas. Šiandien ši didžiulė teritorija, apimanti kelis šimtus hektarų, yra niūrioje dykumos zonoje tarp Tigro ir Eufrato upių, gerokai į pietus nuo Bagdado. Jame tvyro didybės, apleistumo ir ramybės atmosfera.

Ši nuostabi ir nepaprastai svarbi vieta buvo užimta nuo mažiausiai 5000 m. Pr. Kr. Iki helenizmo ir vėlesnių laikų.

Per šimtmečius maždaug nuo 3500 iki 2800 m. Pr. Kr. Ji labai išsiplėtė, tuo metu ji galėjo pasigirti milžiniškais šventyklų kompleksais, pastatytais iš purvo plytų ir dekoruotais spalvotais molio kūgiais bei akmens įdėklais ir#8211, kaip nurodyta priešiniame puslapyje.

Maždaug 3000 m. Pr. M. Aplink gyvenvietę buvo pastatyta didžiulė miesto siena. Skaičiuojame, kad mieste turėjo būti kelios dešimtys tūkstančių gyventojų. Būtent tuo metu legendinis karalius Gilgamešas valdė Uruko miestą ir seniausią vietovės pavadinimą, išlikusį iki šiuolaikinio Warka pavadinimo.

Be to, manoma, kad ši vieta yra ta pati kaip Biblijos miestas Erechas, Genesis paminėtas kaip vienas pirmųjų miestų, įkurtų po tvano.

Rašymo atsiradimas

Kažkada, maždaug 3200 m. Pr. Kr., Vienam Uruko žmogui kilo gera mintis išrasti rašymą, naudojant nendrę ar kaulų plunksną, kad būtų galima įspausti simbolius ir ženklus ant minkštų molio tablečių. Tai buvo plyšio rašto (‘wedgeshaped ’) raštas, kuris laiku pasklido po visus Artimuosius Rytus ir buvo naudojamas rašyti bent keliolika kalbų, iš kurių daugelis visiškai nesusijusios, visoje Mesopotamijoje, Irane, Levante, ir Anatolijoje, kol tradicija išnyko maždaug Kristaus laikais. Taigi daugiau nei pusė žmonijos istorijos įrašyta į plyšį. Iš pradžių rašymas buvo naudojamas administraciniais tikslais, ir tik po kelių šimtmečių jis buvo pradėtas naudoti literatūrai, teisei ir kitiems tikslams.

Uruk-Warka šiandien

Kaip ir visos Pietų Mesopotamijos vietovės, „Uruk-Warka“ buvo pastatyta daugiausia iš saulėje džiovintų purvo plytų. Deja, mums jis nelabai išgyvena elementus, todėl nėra įspūdingų iškilių pastatų. Vienintelė išimtis yra atšiaurios ziggurato ir#8211 bokšto liekanos, datuojamos maždaug 2000 m. Pr. Kr. (Kaip parodyta kairėje).

Be šventyklų ir miesto sienos, kitos įdomios sritys yra specializuotos keramikos, akmens apdirbimo ir metalurgijos amatų sritys.

Tačiau, be derlingo dirvožemio ir gėlo vandens, aplinkui esančioje žemėje gana trūksta mineralinių išteklių, todėl visi metalai ir pusbrangiai akmenys, tokie kaip lapis lazuli ir karneolis, buvo įvežti į vietą iš didelių atstumų, iš Irano ir Anatolijos aukštumos.

Kasinėjimai

1850-aisiais Uruką-Warką iškasė britų tyrinėtojas Williamas Loftusas, tačiau netrukus jis pasidavė, nusivylęs neradęs įspūdingų akmeninių sienų reljefų, kuriuos Layardas ir Botta neseniai atrado didžiuosiuose Asirijos miestuose Šiaurės Mesopotamijoje, Nimrude ir Ninevėje . Nuo 1912 m., Su kai kuriomis pertraukomis, Uruk-Warka buvo Vokietijos archeologijos instituto ilgalaikės kasinėjimų programos objektas, kuris paskelbė daug reikšmingų pranešimų apie savo darbą „Uruk-Warka“.

Paskutinį kartą lankiausi Uruk-Warka mieste 1990 m. Žinome, kad pastaraisiais metais Pietų Irako regione, kur daug senovinių vietų yra nutolusiose ir neapsaugotose vietovėse, buvo daug neteisėtų kasinėjimų. Nepaisant to, kol kas atrodo, kad vietos valdžiai pavyko užkirsti kelią didelio masto Uruk-Warka plėšikavimui.

Mes visi labai tikimės, kad vieną dieną ir#8211 netolimoje ateityje – archeologai vėl galės atnaujinti savo darbą šioje nepaprastoje archeologinėje vietovėje, kurioje yra legendiniai karaliai, ankstyvasis rašymas ir Biblijos šlovė.

Šis straipsnis yra ištrauka iš viso straipsnio, paskelbto Pasaulio archeologijos numeryje 23. Spustelėkite čia, jei norite užsiprenumeruoti


Istoriškumas

Su Uruko laikotarpiu senovės Mesopotamijoje mes matome pačią rašymo pradžią ir todėl beveik į istorinį laikotarpį! Kaip įdomu! Esu tikras, kad senovės mezopotamiečiai apie tai jautėsi.

Kaip ir Ubaido laikais, terminas “Uruk ” reiškia tris dalykus: laikotarpį, senovinį miestą (dabar archeologinę vietovę) ir materialinę kultūrą. Laikotarpis yra apie. 4000–3000 pr.

Uruko laikotarpiu išsivystė keli kultūriniai veiksniai, kurie žymėjo perėjimą iš palyginti egalitarinių, sėslių žemės ūkio miestų į tai, ką mes pavadintume civilizacija.

Vienas iš jų buvo viešosios architektūros kūrimas. Ši architektūra buvo „monumentali“ ir#8221 tuo, kad buvo sukurta taip, kad padarytų įspūdį, kad buvo „vieša“, nes ji turėjo tarnauti visai bendruomenei, jai priklausyti ar ją apimti, o ne vienai šeimai (net jei ne visi tiesiogiai dalyvauti tai, kas vyko šiuose pastatuose).

Uruko miestas Uruko laikotarpiu turėjo du pagrindinius viešuosius kompleksus. Vienas iš jų buvo Anu zigguratas ir Baltoji šventykla, abi skirtos Mesopotamijos dangaus dievui Anu. Keletas pastatų komplekso architektūrinių bruožų pirmiausia atsirado Ubaido laikotarpiu, parodant tęstinumą tarp dviejų etapų.

Už kelių šimtų metrų nuo Anu ziggurato yra “Eanna apylinkė ir#8221, skirta gana nerimą keliančiai deivei Inannai, kuri buvo Uruko globėja.

Kartu su monumentalia architektūra, monumentalusis menas pirmą kartą pasirodė Uruko laikotarpiu. Žinomiausias iš šių artefaktų yra vaza „Warka“ („Warka“ yra dar viena žodžio „Uruk“ versija). Jame pavaizduota žmonių, atnešančių aukas Inanai, procesija. Skirtumas tarp šio objekto, kuris rodo specializuotas žinias ir puikų meistriškumą, ir ankstesnio meno, kurį daugiausia sudarė mažos molio figūrėlės, žymi visuomenės veikimo pasikeitimą.

Kartu su šiais pokyčiais Urukas tęsė socialinio sudėtingumo tendenciją (profesinė specializacija ir socialinių ir ekonominių klasių skirtumai). Tai galima pastebėti gaminant aukščiau išvardintus monumentalius pastatus ir meną, taip pat tokiuose tekstuose kaip „Standartinių profesijų sąrašas“ ir#8221, kuriame išvardijami įvairūs žmonių dirbami darbai (nors dauguma žmonių pragyvenimo šaltinių vis tiek buvo gauti iš žemės ūkio veiklos) dabar ir visoje Senovės Artimųjų Rytų istorijoje).

Uruke taip pat padidėjo gyvenviečių hierarchija (dideli miestai, apsupti mažesnių miestelių, kuriuos patys supa mažesni kaimeliai, kiekvienas iš jų dalyvauja centralizuojant ir platinant įvairių rūšių prekes). Šiame etape miestai vis dar buvo nepriklausomi ir greičiausiai įvairiuose bendradarbiavimo ir konkurencijos santykiuose.

Svarbiausias tikrai istorinio laikotarpio pradžiai, Urukas pamatė rašto išrašus šumerų raštu, vaizduojančiu šumerų kalbą. Plokštelę sudarė atspaudai, pagaminti iš nendrinio plunksnos kruopščiai paruošto, drėgno molio. Jis prasidėjo kaip piktografinis tekstas ir galėjo turėti trimatį pirmtaką iš bulių ir žetonų (slinkite žemyn, kad rastumėte paveikslėlius, bet jei norite, perskaitykite tekstą). Ir bulės, ir žetonai, ir ankstyviausias rašymas tikriausiai buvo būdai sekti dalykus: sandėliuojamos prekės, prekės iš vienos vietos į kitą ir tt atsakingas už tokius dalykus, turėjo savo antspaudus ir panaudojo juos, kad padarytų atspaudus ant bulių, planšetinių kompiuterių ir kitų senovės biurokratijos dalių, parodydamas, kad bet koks sandoris vyksta oficialiai.

Panašiai kaip ir ankstesnio laikotarpio „“Ubaid“ plėtra ir „#8221“, buvo „“ Uruk“ plėtra ir#8221: laikotarpis viduryje iki vėlyvojo Uruko, kuriame būdingi uruko artefaktai aptinkami Vakarų Irane, šiaurinėje Mesopotamijoje, šiaurės Sirijoje ir kai kuriose Anatolijos dalyse. Neaišku, kokio tipo sąveiką reiškia šis “ekspancija ”. Ryškiausia Guillermo Algaze propaguojama teorija yra ta, kad „Uruk“ plėtra yra marksistinio stiliaus pasaulio sistema. Remiantis šia teorija, uruko anklavai, atstovaujami uruko materialiosios kultūros, buvo prekybos kolonijos, skirtos užtikrinti prieigą prie užsienio išteklių Mesopotamijos miestams. Urukų tautos dominavo regionuose, kuriuos palietė ekonominėmis priemonėmis, o ne karinėmis ar politinėmis galiomis.

Kaip jūs galite įsivaizduoti, šiai teorijai yra nemažai prieštaravimų. Pirma, nėra įrodymų apie galios asimetriją tarp Mesopotamijos ir#8220core ” ir Anatolijos (pavyzdžiui) ir#8220 periferijos ”: anatoliečiai kontroliavo prekiaujamų Anatolijos prekių gamybą ir jų mainų pusę. Mainų sąlygos nebuvo nustatytos Mesopotamijos dalykų pusės.

Antra, marksistinis modelis leidžia manyti, kad tolimųjų reisų prekyba būtų iš esmės pakeitusi visuomenę, prie kurios ji liečiasi, ir būtų suformuota iš naujo pagal „#8220core ”“ subjekto poreikius. Tačiau tai nenustatyta, kaip pripažįsta pats Algaze.

Galiausiai, modelyje daroma prielaida, kad egzistuoja politinis subjektas, kurio organizacinis lygis ir ištekliai reikalingi tolimam regionui kontroliuoti. Tačiau Mesopotamija šiuo laikotarpiu nebuvo vieninga, ją sudarė keli konkuruojantys miestai-valstybės. „Algaze“ siūlo, kad egzistuoja keletas „#8220cores“ ir „#8221“, kontroliuojančių „periferijos“ dalis, tačiau tai yra teorija, kurios tikriausiai niekada neturėsime pakankamai dokumentų, kad įrodytume jos tiesą ar klaidingumą.

Kitas: Ankstyvasis dinastijos laikotarpis
(Gil Stein ir Piotr Steinkeller prieštaravimai dėl „World Systems“ modelio).


Žiūrėti video įrašą: Traky - NOSÍM V HLAVE TAKÝ PLÁN Oficiálny videoklip 4K